يجوز أن يؤخذ أثر من العائن اتصل بدنه، كقميص، أو نوى التمر والسدر والمشمش والكرز وبقايا قشور البطيخ، وما شابه ذلك مما مسه بفمه، أو أن يؤخذ ما تبقى منه في كأس القهوة والشاي العصير، فيوضع ذلك في ماء يستعمله المعيون شربا واغتسالا، وقد ثبت بالتجربة نفع ذلك. ولا حرج في تكرار الغسل إذا تكررت الإصابة بالعين من نفس الشخص.

1. يشرع للمصاب بالعين أن يأخذ أثر العائن ليوضع في ماء ثم يصب على المعيون. 2. أخذ أثر العائن من ذبذبات الصوت عبر الهاتف لا قيمة له، ووجوده كعدمه؛ لأن َّ نفَسه وريقه لا يصل منه شيء إلى جهة الاتصال الأخرى، .     

1. ما وقفنا عليه بشأن ما يسمى (تقاف): أنه تكتب ورقتان، توضع إحداهما في المكان الذي سرق منه المتاع، والأخرى في قبر منسي، وهذا لا يصدر إلا عن السحرة. 2. النصيحة لك أن تستعين بالله وحده، وأن تسأله أن يرد عليك سيارتك، وأن تأخذ بالأسباب كإبلاغ الشرطة، ومن له معرفة باللصوص.  

الاستعانة بالجن في العلاج أو رد المفقودات ونحو ذلك محرم في قول أكثر مشايخنا لأنه شرك أو ذريعة للشرك ولو ادعى الجني أنه مسلم، مع أنه قد يكذب في هذا، وليس هذا من التعاون والتآخي؛ لأنه تعاون مع من لا يُرى، ولا يعرف حاله ولا مقصده، وقد يكون مريدا للإغواء والفتنة.

لا دليل على إثبات العين الحيوانية، مع أنه لا يستبعد ذلك لا سيما مع ما فيها من الحرص والطمع، فينبغي إخفاء الطعام عنها، أو إعطاؤها شيئا منه، وهو من الإحسان المأمور به شرعا.