La secuencia de los eventos del Día de la Resurrección: 1) Cuando la gente sea resucitada y se alcen de sus tumbas se dirigirán al lugar de reunión. 2) Luego de estar parados por un largo tiempo, Al-lah traerá para Su Profeta la cisterna, a la cual la gente acudirá. 3) Luego la gente estará allí por mucho tiempo, y luego vendrá la gran intercesión –aquella que hará el Profeta, quien le pedirá a Al-lah que apresure la rendición de cuentas de toda la gente–. 4) Luego de eso vendrá la evaluación de las obras. 5) Luego de la examinación tendrá lugar la rendición de cuentas. 6) Luego de la primera rendición, el registro de las obras de la gente volará [hacia ellos]. 7) Luego de la lectura de los registros habrá otra rendición de cuentas para no dar lugar a excusas y dejar todo establecido con pruebas de lo que ellos contienen. 8) Después se preparará la balanza y las cosas mencionadas serán medidas en su peso. 9) Luego de ello, la gente será dividida en grupos y categorías, cada uno reunido con aquellos en similar situación. 10) Seguidamente, Al-lah hará que la oscuridad prevalezca justo antes de que la gente llegue al Infierno –nos refugiamos en Al-lah–. 11) Luego el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) pasará primero, y se parará sobre el Sirat. 12) Los primeros en entrar al Paraíso luego del Profeta serán los pobres de entre los Muhayirun, y los pobres de entre los Ansar, y luego los pobres de la Ummah.

La creencia de Ahl As-Sunnah wal Yama’ah es que hay tormento y castigo en la tumba y vida en Al Barzaj (el más allá), y hay bendición y placer, según lo que merezca el difunto. Según la opinión más correcta de los eruditos, el tormento de la tumba recae tanto sobre el alma como sobre el cuerpo.

Las señales y presagios del Día del Juicio son aquellas que preceden a su llegada y señalan su proximidad. Se han dividido en señales menores y mayores. Algunas de las señales menores del Día del Juicio incluyen: 1. El envío del Profeta. 2. La muerte del Profeta. 3. La liberación de Jerusalén. 4. La plaga de "Amwas", una ciudad de Palestina. 5. La abundancia de riqueza y la disminución de la caridad. 6. La aparición de conflictos y disturbios. 7. La aparición de falsos profetas. 8. La aparición de un fuego en la región de Hiyaz. 9. La pérdida de la confianza. 10. La desaparición del conocimiento y el aumento de la ignorancia. 11. La propagación de la fornicación. 12. La propagación de la usura. 13. El predominio de instrumentos musicales. 14. El aumento en el consumo de alcohol. 15. El lujo excesivo en la construcción de viviendas. Las diez señales mayores son: El impostor conocido como el Dayyal, el regreso de Jesús, la llegada de Ya’yuy y Ma’yuy (Gog y Magog), tres eclipses: uno en el este, uno en el oeste y uno en la Península Árabe, la aparición del humo, la salida del sol desde el poniente, la aparición de una Bestia, y el fuego que reunirá a la gente en su lugar de reunión.

Los musulmanes aman al Profeta Muhammad por los siguientes motivos: 1) Al-lah nos ha ordenado amarlo. 2) Al-lah nos ha dicho que la obediencia al Profeta es obediencia a Él [Al-lah]. 3) Al-lah nos advirtió sobre no obedecer al Profeta Muhammad. 4) La fe del musulmán no puede estar completa hasta que ame al Profeta más que a su padre, a su hijo, a sí mismo y toda la humanidad.

Al-lah el Todopoderoso nos ha dicho que Él ha concedido excelencia a algunos de los Profetas sobre los demás. La Ummah acordó unánimemente que los mensajeros (rusul) son superiores a los Profetas (anbia’), y que los mensajeros varían en estatus. Los mejores de los Mensajeros y Profetas son cinco: Muhammad, Nuh, Ibrahim, Musa e 'Isa (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con todos ellos).