Богословское заключение о преподавании детям неверных религий и верований

Воснове иизучение, иобучение(содержанию) отмененныхнебесныхписаний,ложных религийи верований, атакже течений,противоречащихистине,запрещено.Исключениемявляютсяслучае, когдаэто делается длятого, чтобыуказатьлюдям на неверностьи ложностьэтихверований, напротиворечиемежду ними и природойчеловека, егоразумом, атакже на противоречиемежду ними иистинойрелигией,которуюодобрилВсевышнийАллах дляСвоих рабов, -Исламом. Вэтом случаеизучение этихрелигий лишьукрепитчеловека наистине, даствозможностьотделятьистину отолжи, верное –от неверного.И в этомслучае нетстраха, чтоэто знание станетдля человекаиспытаниемили породитсомнения.Такое обучениедолжныполучатьтолько теспециалисты,ученые,которыевстретятся сэтимиизмененнымирелигиями. Ине следуетоставлять дверьобученияэтимрелигиямоткрытой длявсех, а особеннодля людей, необладающихзнаниями, идетей, дабы вних незародилисьсомнения врелигии. ВХашийа (Т. 1. С. 175)Ибн ‘Абидинасказано: Намбылозапрещено читатьчто-либо изэтого как вслучае, когдаэтоприводилиневерующие,так и в случае,когда этоделали те изних, кто сталимусульманами.

ВКашфу-ль-кына‘ ‘анматни-ль-икна‘ (Т. 1. С. 434)сказано: Запрещеночитать книгилюдейПисания, какоб этом писалимам Ахмад.Потому какпророк, даблагословитего Аллах иприветствует,увидев рядомс ‘Умаромлист из Торы, разгневался исказал: „Тыв сомнении,о Ибн аль-Хаттаб?“ и т.д. Также(запрещено)смотреть вкнигипоследователейнововведений,и в книги, вкоторойистинасопряжена сложью.Запрещенопересказыватьэти книги,так как этонаносит вредубеждениям.

ИбнХаджар, дапомилует егоАллах, говоряо чтении книглюдейПисания, сказал:Предпочтительнеев этом вопросепроводитьразличиямежду тем,кто еще неукрепился (ввере), и тем,кто крепок иутвердился всвоей вере.(Первому), вотличие отвторого,запрещено читатьлюбую часть(этихписаний).(Второму) этодозволено,особенно при необходимостиопровергатьслова оппонента.На этоуказываетто, чтоимамы-предшественникии современныеученые приводили(в своихкнигах) словаиз Торы для того,чтобыпобудитьиудеевпризнатьМухаммада, даблагословитего Аллах иприветствует,на основетого, чтонаписано в ихкнигах. Еслибы они не верили,чтообращаться (вэтом случае) дозволено,то не делалибы этого и непоступалиподобнымобразом изпоколения впоколение(Фатху-ль-Бари.Т. 13. С. 525).

ШейхуИбн Базу, дапомилует егоАллах, задаливопрос: Можноли нам читатькниги другихрелигий, кромеИслама, радирасширениякругозора изнакомства с ними?

Онответил: Этогоделать неследует. Нет,нет, неследуетчитать Тору,Евангелиеили другие писания,так как онимогутзародитьсомнения.ПередаетсяотпосланникаАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,что, увидев ‘Умара,читающегокакую-то частьТоры, онсказал: „Осыналь-Хаттаба, тыв сомнении? Япришёл к вамс чистойбелой(религией), и еслибы Муса былжив, ему неоставалосьбы ничего, кромекакпоследоватьза мной“. Этоуказывает,чтомусульманинуне следуетчитатьдругиеписания:Тору, Евангелиеили прочие,если только вэтом нетнеобходимости.Как,например, когдаэтонеобходимоученым,которыехотятопровергнутьслова иудеевили христианцитатами изих писаний. Иесли ученомунеобходиморадиопровержениянесостоятельностиих словпрочесть ихписания, то вэтом нетничегоплохого дляученых. Принеобходимости(фетва ссайта шейха: http://www.binbaz.org.sa/mat/10748).

Этоправилокасаетсявзрослых, а значит,детей онокасается темболее. Таккак их разумеще несформирован,и в преподаванииэтихневерныхрелигий нетничего хорошего.Во времяпреподаванияВам не позволятдоносить доних критикуэтих религийи разъяснятьихневерность. Идаже если Вампозволят это,то это детине поймут вполной мере,так как ихразум ипониманиееще недостигли соответствующегоуровня.

ААллах знаетлучше.