التصنيفات
العقيدةعرض›
الإجابات: 313
التصنيفات الفرعية: 6
العقيدة
عرض›
الإجابات: 313التصنيفات الفرعية: 6الحديث وعلومهعرض›الإجابات: 298التصنيفات الفرعية: 4
الحديث وعلومه
عرض›
الإجابات: 298التصنيفات الفرعية: 4القرآن وعلومهعرض›الإجابات: 336التصنيفات الفرعية: 3
القرآن وعلومه
عرض›
الإجابات: 336التصنيفات الفرعية: 3فقه الأسرةعرض›الإجابات: 187التصنيفات الفرعية: 18
فقه الأسرة
عرض›
الإجابات: 187التصنيفات الفرعية: 18الفقه وأصولهعرض›الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2
الفقه وأصوله
عرض›
الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2الآداب والأخلاق والرقائقعرض›الإجابات: 74التصنيفات الفرعية: 3
الآداب والأخلاق والرقائق
عرض›
الإجابات: 74التصنيفات الفرعية: 3العلم والدعوةعرض›الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2
العلم والدعوة
عرض›
الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2مشكلات نفسية واجتماعيةعرض›الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعية
عرض›
الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2التاريخ والسيرةعرض›الإجابات: 285التصنيفات الفرعية: 3
التاريخ والسيرة
عرض›
الإجابات: 285التصنيفات الفرعية: 3التربيةعرض›الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2
التربية
عرض›
الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2الأسماء والصفات
بيان قول ابن مسعود (ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي)
أثر ابن مسعود رضي الله عنه: “ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي”: معناه أنه المخلوق مهما عظم كالجنة والنار؛ فلن يكون أعظم من آية الكرسي لأنها كلام الله غير مخلوق. فالخلق واقع على الجنة والنار وما معها، وليس على آية الكرسي، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.9,560هل يجوز إطلاق ” الشخص” على الله تعالى؟
يجوز إطلاق “الشخص” على الله، والإخبار عنه – سبحانه -: بأنه “شخص”؛ لورود ذلك في السنة الصحيحة، وإطلاق الشخص على الله إطلاق صحيح لفظا ومعنى. وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول23,647هل يثبت لله المس والتذوق؟
صفات الله تعالى توقيفية، فلا يثبت منها إلا ما جاء به النص، وقد ورد عن بعض السلف إثبات المس وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يحكي مذهب هؤلاء السلف ويقره. وأما التذوق، فلا يوصف الله به لعدم ثبوته.7,871النفي في صفات الله
1- لا يجوز نفي ما أثبته الله لنفسه من الصفات؛ لأن ذلك “تعطيل” للكمال الواجب لله تعالى، فنفي صفات الله إيمان ببعض الكتاب وترك للبعض الآخر، وتفريق بين المتماثلات، وهو لا يفعله العقلاء. 2- المدار في إثبات صفة العين لله جل جلاله على ثبوت الخبر بها، لا على مجرد الاستخراج بالعقل لما يقتضيه نفيها، فإن صفات الله تعالى نفيا وإثباتا إنما تؤخذ من الخبر المعصوم الوارد بها.24,944هل كمال الدين من كمال الله تعالى؟
دين الإسلام كامل لا نقص فيه بوجه من الوجوه . والقول بأن هذا الكمال ثبت لهذا الدين لأنه من الله المتصف بالكمال : قول حق.6,780بطلان القول بأن الصفات عين الذات
القول بأن الصفات عين الذات، قول باطل، وهو نفي للصفات وإثبات لذات مجردة، أو خلط وكلام فاسد لا حقيقة له.30,331هل صح عن أبي حنيفة قوله: (ولقاء الله تعالى لأهل الجنة حق بلا كيف ولا تشبيه ولا جهةٍ) ؟
يجب الإيمان بعلو الله تعالى على خلقه، واستوائه على عرشه، وأن المؤمنين يرونه يوم القيامة ، وفي الجنة بأعينهم، وهو فوقهم؛ لأن العلو صفة ذاتية له تعالى. والكلام المذكور في السؤال لا تصح نسبته لإبي حنيفة رحمه الله9,955الجواب عن شبهة كيف يصعد الكلام إلى الله والكلام عرض؟
علو الله تعالى على خلقه، ثابت بعشرات الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع الأئمة والعقل والفطرة والكلام يصعد إلى الله تعالى كما أخبر سبحانه، وكون الكلام عرضا، لا يمنع من صعوده، كما لا يمنع ذلك من وزن الأعمال والأقوال يوم القيامة، وهي عرض. وهذه شبهة ساقطة، ولهذا شاع استدلال الأئمة بهذه الآية الكريمة على إثبات العلو. وينظر الجواب المطول6,775قوله: (ألقى عليهم من نوره) هل هو نور الصفة أو نور مخلوق؟
النور الوارد في الحديث هو نور الصفة، وصفته قائمة به سبحانه، ولا يلزم من تنويره لشيء من خلقه ، أن تفارق الصفة الموصوف ، أو أنه يتجزأ وينفصل.10,512حكم قول: تحت أجنحة الرحمة
5,783
النشرة البريدية
اشترك في النشرة البريدية الخاصة بموقع الإسلام سؤال وجواب
تطبيق الإسلام سؤال وجواب
لوصول أسرع للمحتوى وإمكانية التصفح بدون انترنت
