أما كون الأغنياء أكثر أهل النار فلا يعلم في هذا نص صحيح. وأما كون النساء أقل أهل الجنة، فإن أريد بهن نساء الدنيا فليس في هذا نص قاطع الدلالة، وهذا محل خلاف. وأما إن أريد بهن جميع نساء الجنة مع الحور، فلا شك أن النساء أكثر في الجنة بهذا المعنى كما في حديث أبي هريرة، فيكون الرجال أقل. والصواب في هذا أن هذه النصوص في الأغنياء والنساء، وردت للتحذير من الفتن، وأن على الغني وعلى المرأة: أن يحتاطا أكثر للنجاة، والظاهر أنها لم تَرد لإحصاء أهل الجنة وأهل النار، فلا ينبغي التعمق في هذا الاحصاء فهو لا ينبني عليه عمل.

هذا الخبر يحتمل أنه من أخبار أهل الكتاب، التي يجوز التحديث بها، من غير تصديق ولا تكذيب لها. ومعنى: (فَتَقْرَأَ عَلَى النَّاسِ قُرْآنًا)، أي تتلو على الناس كلاما من كذبها واختلاقها تزعم أنه قرآن، كما حصل من مسيلمة الكذاب وغيره من أدعياء النبوة.

قد صح أن إسلام عمر رضي الله عنه نشر العزة في قلوب المسلمين، فشجعهم على اظهار الإسلام والقرآن أمام أعين كفار قريش. واحتماء عمر رضي الله عنه ببيته لما أحاطت به قريش، لا يعد أمرا مناقضا لهذه العزة؛ لأن اجتماعهم عليه لم يدفعه إلى الكفر أو الفرار بل صبر على اظهار إسلامه، ولعزته ومكانته، دافع عنه بعض سادة قريش، وفرقوا الأعداء عنه، واستمر عمر رضي الله عنه في الجهر بإسلامه.