Fatawas Nueva

1) No hay nada de malo en usar cosas hechas con la piel de animales cuya carne está permitida comer. En cuanto a las cosas hechas con piel de animales carnívoros, no está permitido usarlas en absoluto. 2) En cuanto a las cosas hechas con piel de animales cuya carne no se puede comer, es mejor no usarlas, porque hay una gran discrepancia entre los eruditos al respecto.

La opinión de la mayoría de los eruditos es que no está permitido pasar la mano mojada por encima de calcetines finos, y que está permitido solamente cuando los calcetines son gruesos.

1) Si no hay agua en la ciudad, y no está ni en hogares ni en mezquitas, y traer agua de la estación de bomberos solo se puede realizar con mucha dificultad, o si la cantidad que se puede llevar desde allí no es suficiente para el uso familiar y para la purificación con wudu’ y ghusl, entonces no hay nada malo con hacer taiammum. 2) Pero si el agua no está disponible o se corta, y traerla de la estación de bomberos causa alguna dificultad, pero es algo normal para la gente en tales circunstancias, entonces deben conseguirla para purificarse, y no es permisible recurrir al taiammum.

1) La persona que puede rendir cuentas es libre de elegir obedecer o desobedecer, según su libre albedrío, y será recompensado o castigado por ello. 2) Al-lah conoce el destino de Su siervo, y lo ha escrito para él. 3) Al-lah ayuda y apoya a Su siervo creyente, y conoce mejor que nadie quién merece ayuda y asistencia. 4) Al-lah abandona a quien quiere, y no le brinda ayuda o asistencia. Su ayuda se basa en Su gracia, y Su abandono en Su justicia. 5) Aquel que recibe ayuda es quien le pide a Al-lah por ella. 6) El siervo creyente afirma la gracia de Al-lah, reconoce las bendiciones que Él le ha dado, y Le atribuye todo el bien y el éxito.

Las condiciones del arrepentimiento sincero son: 1) Abandonar el pecado; 2) Arrepentirse del pecado cometido; 3) Tener la intención de no volver a cometerlo; 4) Pedirle perdón a quien fue perjudicado o, si corresponde, restituirle sus derechos.

Hay distintos tipos de juramentos: 1) aquellos que se deben cumplir, 2) juramentos que está prohibido cumplir, 3) aquellos que requieren de kaffarat iamin, y 4) juramentos que o se pueden cumplir o se pueden expiar por kaffarat iamin.

Al Kauzar tiene dos significados: 1) Es un río en el Paraíso, el cual Al-lah le ha dado al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). 2) Es una gran cisterna –un tanque para acumular agua– que será establecida en el lugar de encuentro en el Día de la Resurrección, a la cual acudirá la Ummah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).

La sabiduría detrás de la purificación en el Islam incluye: 1) La purificación es armonía con la naturaleza (Fitrah) que Al-lah, Glorificado sea, inspiró en la gente. 2) El Islam es una religión de limpieza y belleza, y alienta a sus seguidores a destacarse entre la gente aseando sus cuerpos, peinando su pelo, vistiendo la ropa más pulcra y oliendo bien. 3) Estudios modernos y bien fundamentados han probado que la higiene y la purificación protegen a la persona de muchas enfermedades, y que la falta de ellas puede causar afecciones. 4) Se requiere del musulmán que quiere encontrarse y conversar con su Señor en oración. 5) Aquel que se esfuerza en purificar su cuerpo y su vestimenta de todo tipo de suciedad será más propenso a purificar su corazón y su alma de malas características.

La extravagancia lleva a pasarse de la línea, lo cual se refiere a comer más allá de cuando uno está lleno. Esto no se limita a una o dos comidas al día. La persona puede comer una sola comida en el día, pero comer en demasía; o puede que coma tres comidas sin ser exagerado.

1) El suyud de agradecimiento es uno de los mejores actos que la persona puede realizar para agradecer a su Señor, porque implica total sometimiento ante Al-lah y total agradecimiento a Al-lah con el corazón, las palabras y las acciones. 2) La opinión correcta es que el suyud de agradecimiento no está sujeto a las mismas condiciones que tiene la oración, como purificarse, cubrirse el ‘awrah (que incluye el hiyab para las mujeres), orientarse hacia la Casa Sagrada de Al-lah, etc.