Le jugement de celui qui donne tous ses biens en aumône

Louanges à Allah

    Premièrement, nul doute quel’aumône fait partie des meilleures actions qui rapprochent l’homme d’AllahTrès Haut. Voir à toutes fins utiles la réponsedonnée à la question n° 22885 et n° 36883.

Deuxièmement, donner tous ses biens enaumône sans rien laisser pour soi-même alors qu’on a des personnes à prendre encharge comme ses enfants, sa femme et ses père et mère et qu’on n’a pas untravail qui permet de trouver une source de revenu n’est pas permis, comptetenu de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): Défaut nepourrait être pire que d’abandonner quelqu’un qu’on doit prendre en charge. (Déclaré authentique par Cheikh al-Albani (Puisse Allahlui accorder sa miséricorde).

    Le Prophète (Bénédiction et salut soient surlui) a dit : Certes, laisser ses héritiers richesvaut mieux que de les laisser dépendants de la charité des autres. (Rapportépar al-Boukhari,2742). La charité estsurérogatoire alors que la dépense assurée au profit des enfants estobligatoire. Aussi faut il donner la priorité àl’obligatoire par rapport au surérogatoire.

    On lit dans asnaa al-mataalib (1/407): «Il n’est pas permis de donner en aumône un bien dont on a besoin pour survivre , compte tenu du hadith: Défaut ne pourrait êtrepire que d’abandonner quelqu’un qu’on doit prendre en charge. (Rapporté parAbou Dawoud grâce à une chaîne  authentique etpar Mouslim dans le même sens.) C’est parce qu’assurer à sa famille le strictnécessaire est une obligation qui l’emporte sur l’acte surérogatoire.»

    On lit dans al-Fourou’ (2/650): Onpeut donner tous ses biens en aumône si sa famille a de quoi se suffire ouqu’on a une source de revenu qui permet de les prendre en charge, compte tenudu hadith concernant le cas d’Abou Bakr, le Véridique (P.A.a) Autrement , celan’est pas permis. L’auteur dit encore (2/650): Nos condisciples disent: Si on fait des libéralités de manière à porter atteinte aux personnes qu’ondoit prendre en charge on tombe dans le péché.

    Dans souboul as-salam, le malékiteal-Badji dit: Il est certes interdit de donner tous ses biens en aumône.

    Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah luiaccorder Sa miséricorde) dit: Il est claire qu’ilfaut commencer par ce qui est obligatoire; il faut commencer par soi-même puispasser à celui qu’on prend en charge. Il peuttoutefois arriver des cas urgents où l’on doit donner priorité à d’autres.C’est le cas où l’on doit intervenir pour éviter à quelqu’un de mourir de faim,par exemple . Si on peut le sauver sans exposer sapropre famille à la même situation, l’ assistance devient une priorité. Extrait de charh al-kafi.L’interdiction susmentionnée concerne le cas où les bénéficiaires de la priseen charge ne sont pas d’accord sur le geste de celui qui vaut donner tous sesbiens en aumône . Car s’ils approuvent le geste , il n’ y a aucun mal à le faire.

    On lit dans ma talib ouli an-nouha(2/166) : « Quiconque fait une aumône qui lèse celuiqu’il doit prendre en charge comme sa femme ou un proche parent, tombe dans lepéché, à moins que le bénéficiaire de la prise en charge accepte qu’on luipréfère un autre. Ce qui est préférable compte tenu de la parole du Très Haut: ils préfèrent ]les autres[à eux-mêmes, même s’il y apénurie chez eux (Coran,59: 9 )

Allah le sait mieux.