Existe-t-il une différence entre les notions naafilah, Sunna, mandoub et moustahab ?

Louanges àAllah

La Sunnafortement recommandée, la nafilah, les actes surérogatoires et les actesrecommandés ont le même sens. Il s’agit de pratiques cultuelles ordonnées parla loi religieuse qui les rend désirables sans les imposer ; celui qui lesfait sera récompensé et celui qui s’en abstient ne commet aucun péché. C’estcomme les prières nocturnessurérogatoires, les prières surérogatoires régulièreset le fait de commencer par le côté droitquand on s’habille, etc.

Des ulémaspensent que les dites notions sont des synonymes tandis que d’autres, comme lesmalikites, pensent qu’elles sont différentes. Pour eux, la Sunna désigne unepratiqueperpétuée par le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) alors que la nafilah renvoie àtoute pratique qu’il observait tantôt et abandonnait tantôt.

Le malikite,Ad-Doussouqui, dit :  Le terme nafl signifie linguistiquementfaire plus. Son sens religieux est tout acte accompli par le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) sans le perpétuer puisqu’il le faisaitparfois et l’abandonnait parfois. Ceci ne veut pas dire abandonnerdéfinitivement car il n’était pas dans ses habitudes d’abandonner purement etsimplement un bon acte après l’avoir initié. Quant à la Sunna, elle désignelinguistiquement et religieusement toute pratique observée manifestement par leProphète (Bénédiction et salut soient sur lui) en public et perpétuée sansqu’un argument lui confère un statut obligatoire. La Sunna, dite fortement recommandée,est celle qui génère une immense récompense comme la prière de clôture dit witre. Extrait de Hachiyatou ad-Doussoqui (1/312).

Le chafiite,al-Khatib ach-charbini, dit :  Chapitre sur la prière dite nafl ce terme signifielinguistiquement faire plus et religieusementtout ce qui n’est pas obligatoire. On le considère comme un surplus puisqu’ils’ajoute à ce qu’Allah Très-haut a prescrit. Nafl est le synonyme de Sunna,de mandoub, de moustahab, de mouraghghab fiihi et de hassan. Voilà l’avisrépandu.  (Extrait de Moughni al-mouhtadj (1/449).

L’hanbalite,Ibn an-Nadjdjaar, dit :  Le mandoub est aussi appelé Sunna,moustahab, tataou’, taaa, nafl, qiurba, mouraghghab fiihi et ihssan. Laplus noble expression du mandoub est appeléSunna, la suivante est appelée fadhiilahet la suivante naafilah.  Extrait de Charh al-kawkab al-mounir,p.126.

Il convientd’attirer l’attention sur le fait que pour les hanafitescelui qui abandonne une Sunna commet unpéché, mais, ajoutent-ils, ce péché est moins grave que celui qui résulte del’abandon d’un devoir. Le fait que des Sunnas soient plus recommandées qued’autres, plus génératrices de récompenses que d’autres, ne fait l’objetd’aucune contestation au sein des ulémas. Ceci rend la présente divergence semblableà une controverse qui ne porte que sur une dénomination mais pas sur le sensdes choses nommées.

Le hanafite,Ibn Noudiaym, dit :  Ce qui ressort des propos des adeptes del’école (hanafite) c’est que le péché résulte de l’abandon d’un devoir ou d’uneSunna fortement recommandée car ils disent que celui qui abandonne les prièressurérogatoires faites régulièrement après celles obligatoires ne commet aucunpéché. Ce qui est juste, c’est qu’il commet un péché comme le dit l’auteur de Fatehal-Quadir. Ils disent encore clairement que celui qui ne prie pas en groupe(à la mosquée) commet un péché alors que cette pratique n’est qu’une Sunnafortement recommandée selon l’avis juste. Celui qui examine les propos desulémas y trouvent des cas pareils. Il est toutefois indubitable que des péchésrestent moins graves que d’autres. Le péché de celui qui abandonne une Sunnafortement recommandée est moins grave que celui qui résulte de l’abandon d’undevoir.  Extrait d’al-Bahrar-Raaiq (1/319).

 Allah le sait mieux.