La comparaison des mérites du djihad à ceux de la recherche du savoir

Louanges à Allah

Premièrement, larecherche du savoir religieux permet au musulman de connaitreles limites tracées par Allah dans la révélation qu’Il a faite à Son messager.Le Musulman doit apprendre le licite et l’illicite et connaitreles dispositions régissant les différents chapitres des contrats ettransactions ainsi que ce qu’il doit croire comme le reste des autres domainesdes connaissances religieuses car cela relève des plus nobles exigences et desplus hautes visées. C’est notamment le cas de celui qui s’instruit pourinstruire d’autres.

La recherche du savoirrelève du djihad dans le chemin d’Allah. C’est surtout le casà notre temps étant donné la prédominance del’ignorance et la propagation des innovations alors que des incompétentsassurent la consultance religieuse. Se référer à la réponse donnée à la question n° 20092. At-Tirmidhi(2685) adéclaré authentique ce hadithqu’il a rapporté d’après Abou Oumamah selon, lequelle Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit :Certes, Allah, Ses anges, les occupants des cieux et de laterre y compris la fourmi dans son trou voire la baleine, prient pour celui quienseigne le bien aux gens. (Déclaré authentique par al-Albanidans Sahih at-Tirmidhi).

Celui qui étudie dansles universités islamiques le savoir religieux selon la méthodologie suivie parles fidèles partisans de la Sunna avec l’intention de s’instruire pourinstruire d’autres dans l’espoir de complaire à Allah et d’obtenir Sarécompense, celui-là fait sans doute partie des combattants de la foi. C’estsurtout le cas quand il se trouve dans un pays qui regorge d’innovations (enreligion) et où le savoir est rate et l’ignorance omniprésente. Dans de tellescirconstances, aller chercher le savoir est une des plus importantesformesdu djihad mené dans le chemind’Allah.

Deuxièmement, il n’estpas dit que le moudjahidqui subit lemartyrs sur le chemin d’Allah est nécessairement plus méritant que le chercheurdu savoir car ce dernier peut exceller au point de devenir un uléma dont Allahfera profiter la Communauté tout entière d’une manière que le djihadet le fait de se faire tuer sur le chemind’Allah ne permettent pas de réaliser.

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :«La supériorité en mérite de celui qui subit le martyr parce que tué sur lechemin d’Allah, comparé à celui qui se consacre à la recherche du savoir, n’estpas nécessairement une supériorité absolue.

L’érudit, Ibn al-Qayyim, dans son poème rimant en N, fait allusion àcette question car il y soutient que le fait pour l’homme de se distinguergrâce à une qualité ne lui confère pas une supériorité absolue. Il est vrai quele combattant tué sur le chemin d’Allah le Puissant et Majestueux a le mérited’être un martyr. Il est tout aussi vrai que celui cherche le savoir auprès desulémas réalise au profit de la Communauté des intérêts dans le domaine de laprédication que le martyr ne réalise pas.

Voyez-vous combiencheikh al-islam, Ibn Taymiya,était si utile à la Umma! Si nous examinions l’apportd’un grand nombre de martyrs à la Umma, nous nousrendions compte qu’il est inférieur à ce que représente les profits tirés dusavoir d’Ibn Taymiya (Puisse Allah accorder Samiséricorde à tous). Extrait de Madjmoufatwa wa rassil al-Outhaymine (25/306-307).

Troisièmement, lacomparaison entre les mérites respectifs du djihad dans le chemin d’Allah ]d’une part[ et de larecherche du savoir religieux ]d’autre part[ doit tenir compte de la différence desconditions. Quand le djihad devient une obligation personnelle, il prime sur larecherche du savoir et passe avant elle. Quand elle reste une obligationcommunautaire, la recherche du savoir lui est plus méritoire.

La comparaison doit encoretenir compte des situations personnelles. Quand un individu se distingue parson courage et sa volonté de se battre, la participation au djihad estpréférable pour elle. C’est surtout le cas quand il s’agit en plus d’unepersonne peu apte à recevoir des connaissances. Quant à celui qui éprouve unardent désir d’apprendre, comprend très vite, possède une mémoire fidèle et estconnu pour être apte à exceller, la recherche du savoir est une priorité dansson cas, notamment s’il se trouve être physiquement faible et sans uneexpérience appropriéeen matière demaniement des armes de combat.

Cheikh Ibn Outhaymine(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit :«Ilest indubitable que la recherche du savoir religieux fait partie des activitésles plus vertueuses. Bien plus, elle se hisse au rang du djihad mené dans lechemin d’Allah d’après cette parole d’Allah le Très-haut, le Béni: Lescroyants n’ont pas à quitter tous leurs foyers. Pourquoi de chaque clanquelques hommes ne viendraient-ils pas s’instruire dans la religion, pourpouvoir à leur retour, avertir leur peuple afin qu’ils soient sur leur garde.(Coran,9:122) Allah, le Puissant et Majestueuxexplique ici que les croyants ne peuvent pas tous aller participer au djihaddans le chemin d’Allah car cela bloquerait les autres intérêts de l’islam. Larecherche du savoir religieux est sans doute aussi importante que le djihaddans le chemin d’Allah.

Une divergence oppose lesulémas à propos de la question de savoir lequel du savoir et du djihadl’emporte sur l’autre. Il est toutefois indubitable que l’utilité du savoir estplus vaste que celle du djihad car ce dernier permet, en cas de réussite, deréaliser des acquis géographiquement limités alors que le savoir profite à l’ensembledes humains. Vu sous cet angle, le savoir l’emporte sur le djihad. Pourtantnous dirions à certaines personnes que le djihad l’emporte dans leurs cas àelles, tandis que nous dirions à d’autres que la recherche du savoir l’emportedans leurs cas.

Voici un exemple pour illustrernos propos: un homme fort et brave et formé aux techniques de combat mais peuapte à l’acquisition du savoir parce doté d’une mauvaise mémoire qui lui renddifficile d’apprendre par cœur et de comprendre… pour un tel homme, nouspensons qu’il est préférable de s’adonner au djihad puisqu’il y est plus utilequ’ailleurs. Voici un autre homme pas si courageux,inexpérimentéen matières de maniementdes armes, mais dotés d’une forte mémoire, capable de comprendre rapidement, deformuler des arguments pertinents et de convaincre, nous disons qu’un tel hommedevrait privilégier la recherche du savoir. Aussi, pouvons -nouscomprendre les lignes que voici:

-la recherche du savoira le même rang que le djihad dans le chemind’Allah;

-Lequel des deux est plusméritoire que l’autre? La réponse varie selon les aptitudes individuelles. Onpeut dire à certains que le djihad est préférable pour eux et dire à d’autresque la recherche du savoir est préférable pour eux, compte tenu des conditionsdes uns et des autres.» Extrait de liqaa al-bab al-maftouh(164/2) selon la numérotation de la bibliothèque virtuelle chamila. Se référer pour davantage d’informations àla réponse apportée à la question n° 128163.

Quatrièmement, la récompense del’acteur et les multiplications dont elle peut faire l’objet nesont connues que d’Allah. Mais elles sont fonction de la sincérité deses intentions, de la conformité des actes (à la modalité établie par la loireligieuse), de leurs retombées utiles et de l’heureuse fin de la vie ( de l’acteur: sa persévérance jusqu’au bout). Il se peutque le combattant soit mieux récompensé à cause des dommages très sérieuxqu’inflige à l’ennemi grâce à sa bravoure ,àl’intensité de son action guerrière, à sa bonne intention, à son désirde faire prévaloir le mot d’Allah et à sa disponibilité àsacrifier et sa personne et ses biens dans lechemin d’Allah.

Le Messager d’Allah(Bénédiction et salut soient sur lui)adit:L’islam est à la base de l’affaire; la prière en constitue lesupport (principal) et le djihad en est ausommet. (Rapporté par at-Tirmidhi,2616et par d’autres et déclaré authentique par al-Albanidans Irwa al-Ghaliln° 413.

L’ulémaspeut être mieux récompensé puisqu’il enseigne aux gens la foi authentique, lesavoir utile et les bonne œuvres, notamment le djihad, la diffusion de la Sunnaet la réfutation des thèses des hérétiques. Le Prophète (Bénédiction et salutsoient sur lui) dit Quiconque appelle à suivre la bonne voie, remportera unerécompense égale aux rémunérations accordées à tous ceux qui auront répondu àson appel sans que le surplus reçu par l’auteur de l’appel soit déduit desrécompenses attribuées à ceux qui l’ont suivi. (Rapporté par Mouslim,2674). Se référer pourdavantage d’informations à la réponse donnée à la questionn° 10471.

Allahle sait mieux.