Faut il reprendre les prières faites sous la direction d’un imam à un temps où l’on n’avait pas l’habitude de réciter la Fatihah?

Louanges à Allah

Premièrement, larécitation de la Fatihah par celui qui prie sous ladirection d’un imam fait l’objet d’une divergence au sein des ulémas (PuisseAllah leur accorder Sa miséricorde). Cheikh al-islam , Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:Les principaux avis sont au nombre de trois: deux extrêmes et un justemilieu. L’un des extrêmes consiste à dire qu’on ne récite en aucun cas quand onprie sous la direction d’un imam. L’autre revient à dire qu’on récite dans tousles cas quand on prie sous la direction d’un imam. Le troisième, qui est l’avisde la majorité des ancêtres pieux, est qu’on s’abstient de la récitation quandon entend imam le faire et on le fait dans le cas contraire. Extrait de Madjmou’ al-fatwa(23/265). L’avis retenu dans le présent site est que celui qui prie sous ladirection d’un imam doit réciter la Fatihah; qu’ils’agisse d’une prière à dire à haute voix ou à voix basse. Ceci a déjà étéexpliqué dans le cadre de la réponse donnée à la questionn° 10995.

Deuxièmement, si on ometla récitation de la Fatihah sur la base d’uneinterprétation personnelle des textes ou en se fiant à l’avis selon lequel larécitation n’est pas obligatoire ou parce qu’on ignore le caractère obligatoirede l’acte, on n’encourt rien et sa prière est valide.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Si onomet la récitation de la Fatihah parce qu’après avoirréfléchi on a compris qu’elle ne doit être faite que par celui qui prie toutseul et par l’imam, ou parce qu’on ignore la disposition légale, la prièrequ’on aura accomplie reste valide puisqu’on n’aurait violé délibérément uneinterdiction divine et abandonné un devoir prescrit par Allah car on n’a omisla récitation de la Fatihah que soit sur la base d’uneffort personnel d’interprétation des textes, soit par ignorance de ladisposition légale. La prière ainsi accomplie reste valide.

Quant à celui qui connait la disposition légale et croit ladite récitationobligatoire mais s’en abstient délibérément, la prière de celui-là est caduquecar il viole ce qu’il sait et croit juste.» Extrait de fatwa nouroune ala ad-darb d’Ibn Baz (12/344).Cela dit, vous n’êtes pas tenu de rattraper les prières du passé car elles sontvalides.

Allah le sait mieux.