L’épreuve infligée dans la tombe et l’interrogatoire menée par les anges sont elles réservées à l’enterré ou s’appliquent-t-elles à tout mort enterré ou dévoré par des fauves?

Louanges à Allah

Premièrement,l’épreuve de la tombeet l’interrogation du mort à propos de son Maître, de sa foi etde son prophète s’applique à toute personne responsable. Celui qui aura étéraffermi par Allah à l’aide de la parole rassurante et qui aura bien répondusera sauvé et baignera dans la grâce (divine). Celui qui subira l’épreuve et nesaura pas répondre périra. Des arguments religieux le confirment. Voir laréponse donnée à la question n° 10403,la réponse donnée à la question n°21713et la réponse donnée à la question n°72400.

Deuxièmement,toute personne responsable et susceptible de subir cette épreuve, la subira. Peut importe comme elle est morteet si elle a été enterrée dans un cimetière ou pas, entièrement oupartiellement ou si elle est morte dans son lit ou noyée dans la mer ou bruléeou découpée en morceaux ou dévorée par un fauve quelque partet n’importe comment.

An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Nos condisciples chafiites ont dit: la dispersion desparties du corps du mort tel que nous le constatons habituellement n’empêchepas son interrogation par les anges et le châtiment subi dans la tombe car celas’applique même à une personne dévorée par des fauves ou des requins, etc. Demême qu’Allah le restituera lors du Rassemblement puisque Lui le Transcendantet Très-haut en est capable, de même Il redonnera la vie à la totalité ou à unepartie du corps, fût-elle avalée par une fauve ou un requin. Extrait de Charh Mouslim (17/201).

As-Souyouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) ditdans son poème ‘vers de raffermissement’ (83):

«Serontinterrogés aussi bien la victime d’une chute que le crucifié

Ce que le vivantsera empêché de voir»

As-Sanaani (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dansson commentaire dudit poème intitulé nazhm ach-chatiit:«L’interrogatoireconcerne tout mort. Peu importe comment il est mort;que celle-ci résulte d’une chute, de la noyade, de la consumation par le feu;ou que le mort soit dévoré par un fauve ou déchiqueté par des oiseaux, vu la porté générale des arguments.

Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: La tombe est soit un des jardins du paradis ou l’undes trous de l’enfer. Le châtiment et le délice s’appliquent au corps et àl’âme, tous les deux, dans la tombe. Il en sera de même dans l’au-delà auparadis comme en enfer; le corps et l’âme serontconcernés. Quant à celui qui meurt par noyade ou brûlé ou dévoré par un fauve,son âme recevra sa part du châtiment. Le corps resté dans la mer ou dans leventre d’un fauverecevra encore sa part d’une manière que seul Allah leTranscendantet Très-haut sait. Extraitde Fatwa nouroun alaaad-darb (4/ 304).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:«L’emploi de l’expression:Une fois le mort enterré… signifie-t-il que l’épreuve de la tombe estréservé à l’enterré ou bien s’applique-t- elleà tout mort? La réponse est qu’ellen’estréservée à l’enterré car elle concerne tout mort. L’expression Une fois lemort enterré… fait allusion à ce qui arrive le plus souvent. La restrictionfondée sur une telle considération n’est pas à retenir.

Cela étant,qu’on soit projeté par terre, ou envoyé au fond de la mer, on n’en subira pasmoins l’interrogatoire des deux anges et l’épreuve.» Extrait de charh al-aquidah as-safariya (1/ 433).

Que le mort soitcorrectement enterré ou pas, il recevra les anges et sera éprouvé dans sa tombeet interrogé d’une manière que seul ‘Allah Très-haut sait.

Allah Très-hautle sait mieux.