तवाफ के चक्करों की संख्या में शंका और दो रायों के बीच सामंजस्य

हर प्रकार की प्रशंसा और गुणगान केवल अल्लाह के लिए योग्यहै।

सर्व प्रथम : संदेह दो हालतों से खाली नहीं होगा :

पहली हालत: यह है कि वह शंका इबादत के अंदर हो, तो इस हालतमें वह कम से कम संख्या को आधार बनायेगा, यदि उसे संदेह हो गया कि उसने पाँच चक्करतवाफ किया है या छः चक्कर, तो वह कम से कम संख्या “पाँच”को आधार बनायेगा, क्योंकि यही निश्चित है और वृद्धि यानी “छः”चक्कर का मामला संदिग्ध है, और इसका प्रमाण नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम का यहफरमान है : “यदि तुम से किसी को अपनी नमाज़ के अंदर संदेह हो जाए कि उसेपता न चले कि उसने तीन रक्अत नमाज़ पढ़ी है या चार रक्अत तो वह संदेह को समाप्त करदे और यक़ीन को आधार बनाए।” इसे मुस्लिम (हदीससंख्या : 88) ने रिवायत किया है।

इब्ने क़ुदामा रहिमहुल्लाह ने फरमाया : “.. . और अगर उसे तवाफ की संख्या के बारे में संदेह हो जाए तो वह यक़ीन को आधार बनाए।इब्नुल मुंज़िर ने फरमाया : विद्वानों में से जिनकी बातों को हम सुरक्षित रखते हैंउन सभी का इस पर सर्वसहमति है। और इसलिए कि वह इबादत है तो जब भी उसे उसके बारेमें संदेह हो और वह उसी के अंदर हो तो वह यक़ीन को आधार बनायेगा जैसेकि नमाज़ . . .” “अल-मुगनी”(3/187) से अंत हुआ।

दूसरी हालत : यह है कि इबादत से फारिग होने के बाद संदेहहो, तो विद्वानों के सही कथन के अनुसार उस पर ध्यान नहीं दियाजायेगा, क्योंकि मूल सिद्धांत इबादत का कमी से सुरक्षित होना है, और ताकि वह अपनेऊपर वस्वसे का द्वार न खोले।

“अल-मौसूअतुल फिक़हिय्या” (29/125) में आयाहै : “परंतु यदि तवाफ से फारिग होने के बाद उसे संदेह पैदा होताहै तो जमहूर (विद्वानों की बहुमत) के निकट उस पर कोई ध्यान नहीं दिया जायेगा, जबकिमालिकिया ने उसके बीच और जबकि वह तवाफ के अंदर ही हो, के बीच कोई अंतर नहीं कियाहै, और अहनाफ ने संदेह के बारे में अपनी इबारतों को सामान्य रखा है . . .”अंत हुआ।

तथा शैख इब्ने उसैमीन रहिमहुल्लाह ने फरमाया : “इबादतसे फारिग होने के बाद संदेह के पैदा होने का कोई एतिबार नहीं है, और इसी तरह : यदिउसे तवाफ के चक्कर के बारे में शक हो जाए कि उसने छः चक्कर तवाफ किया है या पाँचचक्कर, तो हम कहेंगे कि : यदि यह तवाफ के दौरान है तो वह उस चीज़ को कर ले जिसकेबारे में उसे संदेह पैदा हुआ है और मामला इसी पर समाप्त हो जायेगा। और यदि तवाफ सेफारिग होने और वहाँ से रवाना होने के बाद संदेह होता है, वह कहता है : अल्लाह कीक़सम ! मैं नहीं जानता कि छः चक्कर तवाफ किया हूँ या सात चक्कर ॽतो इस शक का कोई एतिबार नहीं है, इस संदेह को वह निरस्त कर देगा और उसे सात चक्करसमझेगा।

यह आदमी के लिए एक लाभदायक नियम है : यदि उसके साथ संदेहोंकी अधिकता हो जाए तो वह उस पर ध्यान न दे, और अगर इबादत से फारिग होने के बाद शकपैदा हो तो उस पर ध्यान न दे, सिवाय इसके कि उसे यक़ीन हो जाए, अगर उसे यक़ीन हो जाएतो उसके ऊपर कमी को पूरा करना अनिवार्य है।” “फतावानूरून अलद दर्ब” से अंत हुआ।