Como estabelecer um relacionamento Mahram através da amamentação

Para estabelecer a relação Mahram com base na amamentação, as seguintes condições devem ser atendidas:

1. Deve haver cinco ou mais mamadas, e nada menos que isso. Esta é a visão correta de acordo com o madhhab do Imam Ahmad.

Ibn Qudaamah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Abul-Qaasim (que Allah tenha misericórdia dele) disse: O (número de) amamentações com as quais não há dúvida de que se estabelece a relação Mahram é cinco ou mais.”

Quanto a este assunto, há duas questões:

• O estabelecimento do relacionamento Mahram depende de cinco mamadas ou mais. Esta é a visão correta de acordo com o nosso Madhhab. Isso foi narrado por ‘Aishah, Ibn Mas’ud, Ibn Az-Zubair, ‘Ata’ e Tawus. É a visão de Ash-Shafi’i… (Al-Mughni, 11/310)

A evidência disso é o Hadith de ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela), no qual ela disse: Entre as coisas que foram reveladas no Alcorão constava que dez amamentações definitivas fazem de uma pessoa um Mahram, então isso foi revogado e substituído por cinco amamentações definitivas, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) faleceu quando isso estava entre as coisas que foram recitadas no Alcorão. (Narrado por Muslim, 1452)

An-Nawawi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“O que se quer dizer é que a revogação e substituição da regra por cinco amamentações ocorreu muito tarde, a tal ponto que quando o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) morreu, algumas pessoas ainda recitavam cinco amamentações e consideravam isso como parte do Alcorão, pois a notícia da revogação ainda não lhes tinha chegado por ser tão recente. Quando a notícia da revogação chegou até eles depois disso, eles pararam de recitar e chegaram a um acordo unânime de que isso não deveria ser considerado como parte do Alcorão.

A revogação é de três tipos, um dos quais é quando tanto a regra quanto a recitação são revogadas, como no caso das dez amamentações. O segundo tipo é quando a recitação é revogada, mas a regra ainda permanece, como no caso de cinco amamentações…” (Sharh Sahih Muslim, 20/10)

A orientação quanto à amamentação única é que o bebê amamente de uma só vez até que ele se solte e pare de mamar por sua própria vontade.

Ibn Al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Se for perguntado: Qual é a linha divisória que separa uma amamentação da outra e qual a sua definição?

A resposta é: uma amamentação é quando o bebê pega o mamilo e começa a sugar, depois solta por vontade própria, sem qualquer outra distração. Isso é uma amamentação, porque quando o texto religioso fala de amamentação, refere-se a ela em termos gerais, portanto deve ser entendido de acordo com o que se costuma chamar de amamentação, e é isso que é segundo o costume. Breves interrupções por algum motivo, para respirar ou descansar um pouco, ou por alguma coisa que distraia o bebê, mas logo ele volta ao peito, não anulam que seja uma única amamentação. É como quando alguém está comendo; se ele fizer uma breve pausa, logo volta a comer, isso não é contado como duas refeições, mas sim como uma.

Com relação ao Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele), o autor de Al-Mughni, disse: Se a criança parou de amamentar por um intervalo evidente e por vontade própria, isso é uma amamentação. Aí se ela voltar (para o peito), é uma segunda mamada.

Mas se a criança parar porque quer recuperar o fôlego, ou passar de um seio para o outro, ou por alguma coisa que a distraiu, ou porque a lactante deixou de alimentá-la, então temos que examinar mais o caso. Se o bebê não retomar a amamentação logo depois, então conta como uma amamentação. Se ele voltar a mamar imediatamente, então há duas opiniões acadêmicas, a primeira das quais é que a primeira vez foi uma amamentação, depois, quando ele voltou a mamar, foi uma segunda amamentação. Ele disse: Esta é a visão defendida por Abu Bakr (que Allah esteja satisfeito com ele) e é o significado aparente das palavras de Ahmad no relato de Hanbal – onde ele disse: Tu não vês que a criança está mamando? E se ela precisar respirar ou soltar o peito para respirar ou descansar, então isso é uma amamentação.

O shaikh [Ibn Qudamah (que Allah tenha misericórdia dele)] disse: Isso ocorre porque a primeira é considerada como uma amamentação se a criança não voltar a mamar. Portanto, deve ser contada como uma amamentação, mesmo que ela volte a fazê-lo. Isto é semelhante ao caso quando a criança parou por escolha.

A segunda visão é que tudo isso é uma única amamentação.

Eu digo: As palavras de Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) podem ser entendidas de duas maneiras, a primeira das quais é o que o shaikh mencionou. Portanto, suas palavras “essa é uma amamentação” referem-se à segunda amamentação. A segunda maneira pela qual suas palavras podem ser entendidas é que tudo isso é uma amamentação única, portanto suas palavras “essa é uma amamentação” referem-se tanto à primeira quanto à segunda amamentação. É mais provável que esta interpretação esteja correta, porque ele se referiu a fazer uma pausa para respirar ou descansar. Portanto, deve ser considerada uma amamentação única.

É sabido que é mais apropriado compreender tanto a primeira quanto a segunda como sendo uma amamentação única, em vez de considerar a segunda como uma amamentação separada. Então pense sobre isso. (Zad Al-Ma’ad, 5/511-513)

O que você deve fazer é agir com cautela, de modo a evitar um assunto sobre o qual haja divergência de opinião acadêmica. Dessa forma, o que importa [para estabelecer a relação Mahram] é amamentar em cinco sessões, cada uma delas separada das outras.

Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Qual é a amamentação que estabelece a relação Mahram? Refere-se à sucção, de modo que se o bebê sugar o seio cinco vezes, mesmo que seja com uma respiração, a relação Mahram será estabelecida? Ou uma amamentação significa que o bebê pega, depois solta para respirar e depois pega novamente? Ou será que a amamentação deve ser comparada a uma refeição, no sentido de que cada ocorrência de amamentação é separada das outras e nem todas ocorrem no mesmo local?

Em relação a este assunto existem três pontos de vista acadêmicos, o mais correto é o último, que é o ponto de vista defendido pelo nosso Shaikh ‘Abd Ar-Rahman ibn Sa’di (que Allah tenha misericórdia dele). A razão é que não podemos decidir que a relação Mahram está estabelecida com uma determinada mulher, exceto com base em provas que não estejam sujeitas a diferentes interpretações. Esta última visão não pode ser interpretada de outra forma, porque este é o período mais longo sugerido em termos de tempo. Com base nisso, se o bebê amamentou quatro vezes, e em cada caso ele fez uma pausa e respirou cinco vezes, a relação Mahram não é estabelecida de acordo com a visão correta, a menos que cada amamentação fosse separada das outras [e houvesse uma quinta amamentação].” (Ash-Sharh Al-Mumti’, 12/114)

1. A amamentação deve ocorrer dentro do período em que o bebê normalmente é nutrido pela amamentação, mas isso é considerado como sendo dois anos ou até o desmame?

Existem duas visões acadêmicas. O Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele) afirma que são dois anos. Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“As mães (divorciadas) amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, aos quais desejarem completar a lactação…” [Al Baqara 2:233]

Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Malik (que Allah tenha misericórdia dele), aqueles que o seguiram e vários outros estudiosos, entenderam a partir deste versículo que a amamentação que estabelece o relacionamento Mahram – que é o mesmo que o relacionamento Mahram através de laços sanguíneos – só pode ocorrer dentro dos primeiros dois anos, porque quando termina o período de dois anos a amamentação está completa e após os primeiros dois anos não é considerada [no estabelecimento da relação Mahram]… Esta é também a opinião de Az-Zuhri, Qatadah, Ash-Sha’bi, Sufyan Ath-Thawri, Al-Awza’i, Ash-Shafi’i, Ahmad, Ishaq, Abu Yusuf, Muhammad e AbuThawr.” (Tafsir Al-Qurtubi 4/109)

Foi narrado por ‘Aishah (que Allah esteja satisfeito com ela) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) entrou em sua casa, e havia um homem com ela. A expressão dele mudou, como se ele não gostasse daquilo, mas ela disse: Ele é meu irmão [pela amamentação]. Ele falou: “Considerai quem são vossos irmãos através da amamentação, pois a amamentação só se dá através da fome”. (Narrado por Al-Bukhari, 5102 e Muslim, 1455)

Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“O significado é: Pense no que aconteceu em relação à amamentação em questão: foi uma amamentação verdadeira que cumpriu a condição de estar dentro do período de lactação e com o número de mamadas exigido? Pois a regra que decorre da amamentação [e estabelece a relação Mahram] só se aplica se a amamentação preencher as condições.

As palavras “através da fome” significam: a amamentação que estabelece a relação Mahram e torna a Khulwah [estar sozinho com um membro do sexo oposto] permissível é aquela em que a criança amamentada era um bebê cuja fome poderia ser satisfeita com leite, porque a sua o estômago estava fraco e o leite era suficiente para isso, e seu corpo cresceu e foi nutrido com isso, então ele se tornou como se fosse parte daquela que o amamentou, portanto ele compartilha o relacionamento Mahram com os filhos dela.” (Fath Al-Bari, 9/148)

Al-Qurtubi (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“Pois a amamentação só se dá através da fome”. Estas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estabelecem uma regra geral que afirma claramente que a amamentação que é considerada para estabelecer o relacionamento Mahram é apenas aquela que ocorre durante o período em que a criança é amamentada exclusivamente (e não come outros alimentos). Isso só pode acontecer nos primeiros dois anos ou por aí.” (Al-Mufhim, 4/188)

Shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

“A segunda condição é que a amamentação ocorra dentro do período em que a criança é alimentada exclusivamente com leite materno. Mas deverá ser aplicada como regra geral, porque é isso que acontece na maioria dos casos, ou deverá ser aplicada caso a caso?

Existem duas visões acadêmicas sobre este assunto:

• A primeira opinião é que deveria ser aplicada como regra geral, que se baseia num período de dois anos. Portanto se a amamentação acontecer depois dos dois anos, não é considerada para nada, se a criança foi desmamada ou não. A amamentação que ocorre antes do término do período de dois anos estabelece a relação Mahram, independentemente de a criança ter sido desmamada ou não.

Esta é a visão bem conhecida em nosso Madhhab [do Imam Ahmad]. Eles citaram como evidência disso o versículo em que Allah, Exaltado seja, diz (interpretação do significado):

“As mães (divorciadas) amamentarão os seus filhos durante dois anos inteiros, aos quais desejarem completar a lactação…” [Al Baqara 2:233]

Disseram: Este limite é mais preciso do que ligá-lo a qualquer outra coisa, porque dois anos podem ser definidos com precisão… Não há dúvida de que isto é mais preciso.

Mas, o que pode minar esse argumento é o fato de que a amamentação após o desmame não tem impacto no crescimento e na nutrição do corpo, portanto não há diferença entre amamentar quando a criança tem um ano e oito meses, se ela já estiver desmamada, e amamentar aos quatro anos, porque ela não vai se beneficiar com essa amamentação, nem será nutrida e crescerá por causa dela. Isto é apoiado pelo fato de o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) ter dito: “Não há amamentação [que estabeleça a relação Mahram], exceto aquela que é a única opção de alimento para a criança e ocorra antes do desmame.” Isto exclui o efeito [de estabelecer a relação Mahram], sem descartar a realidade, porque uma criança pode ser amamentada depois disso. Por outras palavras, a amamentação que conta [no estabelecimento da relação Mahram] é apenas aquela que é o único alimento para a criança e ocorre antes do desmame.

• Esta segunda interpretação faz mais sentido, mas a primeira é mais precisa na definição do período de tempo.” (Ash-Sharh Al-Mumti’, 12/114-115)

O que parece ser o caso é que, de acordo com qualquer dos pontos de vista, no caso do seu filho, a amamentação ocorrida foi a que conta e estabelece a relação Mahram, porque o seu filho ainda tem menos de dois anos e ainda não foi desmamado. O que se entende por desmame (Fitam) é quando a criança deixa de amamentar, como foi dito em Al-Mu’jam Al-Wasit (pág. 695)

Isso não significa que a criança se alimente apenas de leite. Desde que a criança seja nutrida pela amamentação e não tenha parado de amamentar completamente, o relacionamento Mahram pode ser conquistado através da amamentação.

Não importa que ela também coma alimentos sólidos, pois isso é algo comum e conhecido quando a criança passa de um ano.

No que diz respeito ao Madhhab do Imam Ahmad (que Allah tenha misericórdia dele), sobre o qual a pergunta foi feita, amamentar nesta idade, desde que cumpra as condições, sem dúvida estabelece a relação Mahram.

Para obter mais detalhes, consulte as seguintes respostas: 20759, 13750 e 164700.

E Allah sabe mais.