Религиозно-правовое решение о протирании носков /масх/, изготовленных из обезьяньей кожи

Кожалюбогоживотногоотносится кодной из трехгрупп:

1. К первойгруппеотноситсякожа любогоживотного,мясокоторого поШариатудозволеноупотреблятьпри закланииего мусульманскимспособом. Всоответствиис единогласныммнением ученых/иттифак/,эту кожуможноиспользоватьи до дубления,и после него.

2. Ко второйгруппеотноситсякожаживотного,мясокоторого поШариатудозволеноупотреблять, нокотороеумерло самопо себе, тоесть сталомертвечиной(не былозаколото поШариату). Кожув подобномслучае, всоответствиис верным мнениемученых, дозволеноиспользоватьпоследубления.

3. Ктретьейгруппеотноситсякожа любогоживотного,мясокоторого поШариатунельзя есть:кожа льва,тигра,обезьяны,гепарда и пр.

Вэтом вопросеученые, дапомилует егоАллах,приводилимного разныхмнений.Ан-Навави валь-Маджму‘ (Т. 1. С. 271)упомянул этимнения, ипривелмнения ученых.Количествомнений он довелдо семи. См.также:аль-Мугни (Т. 1.С. 53).

Намвидится, аАллах знаетлучше, чтоближе кистинемнение имамаАхмада игруппы ученых-предшественников,которыесчитали, чтошкуру зверей,мясо которых употреблятьзапрещено,использоватьнельзя.

Наверностьмненияуказываютследующее.

Хадис.Салама ибналь-Мухаббик,да будетдоволен имАллах,сказал, чтопророк, даблагословитего Аллах иприветствует,в сражениипри Табукевелелпринестиводу, взяв уженщиныбурдюк. Онасказала, чтовода у неётолько вбурдюке, ноонизготовлениз кожиживотного, незаколотогопо Шариату.ПосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,сказал: Разветы не дубила(кожубурдюка)? Онаответила: Да,тогда онсказал: Дублениекожиявляется еёочищением(Ахмад № 19214,ан-Насаи № 4170).Аль-Альбани вГайату-ль-марам(№ 26) сказал, чтохадисдостоверен).

‘Аиша, дабудетдоволен еёАллах,сказала, чтопосланника Аллаха,даблагословитего Аллах иприветствует, спросили окожеживотных, незаколотых поШариату. Онответил: Дублениекожиявляется еёочищением(ан-Насаи № 4172).Аль-Альбанисказал, чтохадис достоверен.

Известно,что животное,мясокоторогозапрещеноупотреблять, нестановитсядозволеннымкупотреблениюпослезакалыванияпо Шариату.

ШейхуИбн ‘Усеймину,да помилуетего Аллах,задали следующийвопрос: Каковообщееправило,принциписпользованиякожиживотных: техиз них, мясокоторых можноупотреблять,и тех, мясокоторых неупотребляется?А такжеиспользованиякожидубленой инедубленой?

Он ответил: «Кожаживотных,которыеможноупотреблять впищу, еслиони былизаколоты поШариату,являетсячистой. Послезакалыванияонастановится чистой,например:верблюжьякожа, коровьякожа, овечьякожа, кожаантилоп,зайцев и пр.Использоватьих кожудозволено ипоследубления, ибез него.

Чтокасаетсякожиживотных,которые впищу неупотребляются,например:кожа собак,волков,львов, слонови пр., то такаякожаявляетсянечистой /наджас/в любомслучае: былоли животноезаколото, умерлосамо или былоубито другимспособом. Дажееслиподобноеживотноебыло заколото,мясо егоупотреблятьнельзя и кожаего несчитается чистой.Всоответствиис верныммнением ученых,кожаостаетсянечистой идо, и последубления. Болееверноемнениегласит, чтонечистые видыкожи неочищаютсяпосредствомдубления,если это кожаживотных,которые запрещеноупотреблятьв пищу, дажеесли мызакололи этоживотное поШариату. Чтокасаетсякожи и шкурыживотных,мясо которыхдозволеноупотреблять,но которыеумерли до заклания,то их кожа ишкурастановитсячистой последубления.Такимобразом, кожаи шкурыживотныхбывает трехвидов:

1. Первыйвид – эточистая кожа ишкура,которыесчитаютсятаковымибездубления ипоследубления. Кэтому видуотносятсякожа всехживотных,которыхдозволеноупотреблятьв пищу, икоторые былизаколоты поШариату.

2.Второй вид –это кожа ишкураживотных,которыеникогда нестановятсячистыми: нидо, ни последубления.Этот вид кожии шкур всегдаостаетсянечистым. Кэтому виду относятсякожаживотных,употреблятькоторыхзапрещено.

3. Третийвид – это кожаи шкураживотных,которыестановятсячистымипоследубления, но недо него. Кэтому видуотноситсякожа и шкураживотных,мясо которыхдозволеноупотреблять,но которыеумерли беззакалыванияпо Шариату»(Ликаъу-ль-баби-ль-мафтух.№ 16).

Длядополнительнойинформацииобратитесьтакже кответу навопрос № 147632.

Вдополнении кэтому стоитдобавить, чтообезьянаотносится кхищнымживотным. Апророк, даблагословитего Аллах иприветствует,запретилиспользоватьих кожу и шкуру.

Передаетсяоталь-Микдамаибн Ма‘дикариб, чтопосланникАллаха, даблагословитего Аллах иприветствует,запретилносить (вещииз) кожизверей,хищников иездитьверхом на них.Хадисприводит АбуДауд № 4131, шейхаль-Альбани сказал,что хадисдостоверен.

Передаетсяот Катады, отАбуаль-Малиха,от его отца,что пророк,даблагословитего Аллах и приветствует,запретил(использовать)кожу зверей(хищников), вкачествепостели.Хадис привелат-Тирмизи № 1771.Аль-Альбани вМишкату-ль-масабих(№ 506) сказал, чтохадис достоверен.

Дляболее полнойинформацииобратитесь к ответуна вопрос № 105419.

Во-вторых.

Сталоясно, чтокожаживотных,мясо которых употреблятьзапрещено,являетсянечистой,такженечистойявляетсякожахищников послесмерти,поэтому этукожу нельзяносить вмолитве и еёнельзяпротиратьпри совершенииомовения,даже есликожа подвергласьдублению.Условиямиправильностимолитвыявляютсячистотаодежды. Условиемправильностипротиранияносков /хуфф/является ихчистота.

ВКашфу-ль-кына‘ (Т. 1. С. 116)сказано: Такжеусловиемявляется„чистотасамой вещи(её сущности)“,так как вещьнечистаясама по себезапрещена.„Нельзя“протирать„нечистое,даже вкрайнихобстоятельствах“,как об этомужеговорилось….

ШейхИбн ‘Усеймин,да помилуетего Аллах,сказал: «Слова„(протирать)чистое“понимаютсятак.

Это второеусловиеверностипротирания хуффи носков, ионозаключаетсяв том, чтонадеваемаяна ногу вещьдолжна бытьчистой.Чистойназываетсявещь, котораяизначальнобыла чистойпо своейсущности, к этомуне относятсяизначальнонечистые вещи.

Чистойтакжеименуют вещь,на которойнетнечистоты.Как если бы ясказал, чтотебе нужномолиться вчистойодежде, тоесть в одежде,на которойнет нечистот.

В нашемслучаеимеется ввидуизначальная чистотавещи, чистотаеё сущности. Кожаныеноски могутбытьизготовленыиз изначальнонечистой кожи,например, изослиной кожи.Также кожаныеноски могутбытьизготовленыиз чистой кожи,но бытьиспачканныминечистотой. Например,носки могутбыть из коживерблюда,заколотогопо Шариату, нона них можетпоспастьнечистота. В первомслучае, носкинечисты из-затого, чтонечистым былсам материализготовленияносков, вовторомслучае носкисчитаются нечистыми поШариатскойнорме.Поэтому,носки, накоторыепопаланечистота,можно протирать,но в нихнельзясовершатьмолитву, таккак условиемверности молитвыявляетсяотсутствиенечистот. <…>Причинаусловияверностиочищения втом, чтопротирание(носков) изнечистого посвоейприродематериалатолькозагрязнит(их) больше, идаже рука,котораяприкоснетсяк этойнечистоте,будучимокрой,станетнечистой»(аш-Шарху-ль-мумти‘.Т. 1. С. 228).

А Аллахзнает лучше.