التصنيفات
الحديث وعلومهعرض›الإجابات: 298التصنيفات الفرعية: 4
الحديث وعلومه
عرض›
الإجابات: 298
التصنيفات الفرعية: 4
القرآن وعلومهعرض›الإجابات: 336التصنيفات الفرعية: 3
القرآن وعلومه
عرض›
الإجابات: 336
التصنيفات الفرعية: 3
فقه الأسرةعرض›الإجابات: 187التصنيفات الفرعية: 18
فقه الأسرة
عرض›
الإجابات: 187
التصنيفات الفرعية: 18
الفقه وأصولهعرض›الإجابات: 35التصنيفات الفرعية: 2
الفقه وأصوله
عرض›
الإجابات: 35
التصنيفات الفرعية: 2
الآداب والأخلاق والرقائقعرض›الإجابات: 74التصنيفات الفرعية: 3
الآداب والأخلاق والرقائق
عرض›
الإجابات: 74
التصنيفات الفرعية: 3
العلم والدعوةعرض›الإجابات: 14التصنيفات الفرعية: 2
العلم والدعوة
عرض›
الإجابات: 14
التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعيةعرض›الإجابات: 498التصنيفات الفرعية: 2
مشكلات نفسية واجتماعية
عرض›
الإجابات: 498
التصنيفات الفرعية: 2
التاريخ والسيرةعرض›الإجابات: 285التصنيفات الفرعية: 3
التاريخ والسيرة
عرض›
الإجابات: 285
التصنيفات الفرعية: 3
التربيةعرض›الإجابات: 27التصنيفات الفرعية: 2
التربية
عرض›
الإجابات: 27
التصنيفات الفرعية: 2
الأسماء والصفات
هل الجسم والجسد والبدن والجارحة لا تثبت ولا تنفى في حق الله تعالى؟
10,367الأعمال التي يفرح بها الله
16,487هل أسماء الله تعالى لا يعلم عددها إلا هو سبحانه وتعالى؟
5,622هل يصح تفسير الرب بالمربي؟
1. "الرب" يأتي في اللغة لمعان متعددة، منها المربي والمالك والسيد ويطلق على غيرها من المعاني، وهو شامل لهذه المعاني. 2. وصفه عز وجل بالرَبِّ يشملُ كل هذه المعاني، فهو المنشئ بدءًا والمربِّي، والمنعِمُ، والمالِك {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالمِينَ}. والجمهور الأعظم من التركيب في القرآن هو (ربّ) بهذا المعنى. 3. ما ذكره الشيخ السعدي في تفسير معنى "الرب" بالمربي، مسبوق فيه رحمه الله، فقد ذكر هذا المعنى كثير من أهل التفسير، وينظر تفاصيل هذه التفاسير في الجواب المطول.9,804هل يصح نسبة هذا البيت: قد استوى بشر على العراق، للأخطل؟
بيت الشعر الذي جاء فيه (قد استوى بشر على العراق… من غير سيف ودم مهراق) يُنسب للأخطل ولم يصح عنه. وعلى فرض أن الأخطل قاله، فلا حجة فيه لأن تفسير استواء الله على العرش بالاستيلاء يلزم منه معنى باطل، وينظر تفصيل ذلك في الجواب المطول.16,074هل صفة العدل من صفات الله الذاتية أم الفعلية؟
10,631ما صحة أثر ابن عباس: (.. فلما تكلم ربنا بالوحي، كان صوته كصوت الحديد)؟
1. الأثر المروي عن ابن عباس الذي قال فيه: (إن الله لما أراد أن يوحي إلى محمد، دعا جبريل، فلما تكلم ربنا بالوحي، كان صوته كصوت الحديد على الصفا…) رواه الطبري عنه بإسنادين ينظر تفصيل الحكم عليهما في الجواب المطول. 2. هذا المتن ثابت من تفسير الصحابة، وهو متن معروف تداوله أئمة السنة في مصنفاتهم، في التفسير والعقائد، دون نكير منهم له، ولا إنكار لثبوته عن الصحابة وهذه الأخبار الصحيحة تثبت صفة الصوت لله تعالى؛ وأنه سبحانه وتعالى يتكلم بصوت مسموع. وهذه النصوص لا تقتضي تشبيه صفة الله تعالى بخلقه.19,361التجلي والنزول من صفات الله
1. الله سبحانه وتعالى لا مثيل له، ولا شبيه، وليس كمثله شيء وصفات الله سبحانه يؤمن بها المؤمن لكنها لا يمكن أن تشبه صفات المخلوقين. 2. هناك فرق بين التجلي والنزول، فالتجلي هو الظهور ومعناه الظهور للعيان. وأمَّا النزول فنحن نؤمن أن الله تعالى ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، وهو نزول يليق بجلاله سبحانه . وينظر لمزيد البيان والتوضيح الجواب المطول23,611هل يجوز أن يقال الله موجود؟ لأن ذلك يجعل الله مرتبطا بالمكان والزمان المخلوقين؟
1. يجوز لغة وشرعا أن يقال: الله موجود، ويجب اعتقاد وجوده سبحانه، وأنه الأول الذي ليس قبله شيء، والآخر الذي ليس بعده شيء، تعالى الله عن العدم. 2. لا وجه للتحرج من لفظ “موجود” بحجة أن الموجود لابد له من موجد. 3. الله سبحانه هو الأول الذي ليس قبله شيء، وهو على عرشه بائن من خلقه. 4. من الخطأ إطلاق القول بأن الله منزه عن الزمان والمكان، لكن يصح أن نقول: إن الله هو الأول، فلا شيء قبله، وليس لوجوده ابتداء، سبحانه، وهو الآخر فلا شيء بعده، وليس لآخريته انتهاء، سبحانه، جل سبحانه أن يحيط به زمان، أو أن يحويه مكان؛ فهو قبل كل مخلوق، وفوق كل مخلوق. 5. القول بأن الله غير موجود: معناه أنه الله – جل جلاله -: عدم، وهذا كفر صريح. وينظر للأهمية تفصيل ذلك في الجواب المطول23,571هل يصح الخبر المنسوب إلى علي رضي الله عنه: الذي أين الأين لا يقال له أين ؟
خبر (الذي أيَّن الأَيْن، لا يُقال له: أين؟) لا أصل له، ولم يثبت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقد نسب مثل هذا القول إلى كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت أيضا.13,454