Virtudes del mes de Rayab

Virtudes del mes de Rayab

El mes de Rayab es uno de los meses sagrados sobre los que Al-lah, Exaltado sea, dice (lo que en español se interpreta así): {El número de meses para Al-lah es doce, porque así Él lo decretó el día que creó los cielos y la Tierra. De ellos, cuatro son sagrados. Así es en la religión verdadera. No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses. Combatan a los idólatras tal como ellos los combaten a ustedes, y sepan que Al-lah está con los piadosos} [Corán 9:36].

Los meses sagrados son: Rayab , Dhul-Qa’dah, Dhul-Hiyyah y Muharram.

Al Bujari (4662) y Muslim (1679) narraron de Abu Bakrah (que Al-lah esté complacido con él), que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: "El tiempo ha vuelto a su orden original, tal como era el día en que Al-lah creó los cielos y la Tierra. El año tiene doce meses, de los cuales cuatro son sagrados: tres meses consecutivos, Dhul-Qa’dah, Dhul-Hiyyah y Muharram, y Rayab de Mudar, que viene entre Jumada y Sha’ban".

Estos meses se llaman sagrados por dos razones:

• Por la prohibición de combatir durante ellos, a menos que el enemigo inicie el combate.
• Porque transgredir los límites sagrados durante ellos es más grave que en otros momentos.

Por eso Al-lah, Exaltado sea, nos prohibió cometer pecados durante estos meses, como dice (lo que en español se interpreta así): {… No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses…} [Corán 9:36]. Aunque cometer pecado está prohibido siempre, en estos meses está más enfáticamente prohibido.

As-Sa'di (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en su Tafsir: "{… No obren en contra de ustedes mismos durante estos meses…} Puede ser que el pronombre (estos) se refiera a los doce meses, y Al-lah el Todopoderoso declaró que Él los ha hecho un medio para medir el tiempo, por lo que el tiempo debe ser llenado con actos de obediencia y se debe dar gracias a Al-lah por esta bendición y por hacer de los meses un medio para beneficiar a la gente, por lo que deben tener cuidado de no perjudicarse a sí mismos durante estos (doce) meses.

O puede ser que el pronombre se refiera a los cuatro meses sagrados, y que se trate de una prohibición de hacer el mal durante ellos, especialmente cuando esta prohibición se aplica en todo momento, porque estos meses son extra especiales y hacer el mal en ese momento es más grave que en otros".

El mes de Rayab marca el comienzo de los preparativos para el Ramadán

Los eruditos compararon el año y sus estaciones y ocasiones especiales con varias cosas. La mayor de sus ocasiones especiales es el mes de Ramadán, de ahí que el Islam nos inste a realizar un mayor número de buenas acciones durante ese mes.

Una de las cosas más importantes es prepararse para realizar buenas acciones antes del mes de Ramadán. Los eruditos designaron el mes de Rayab como el comienzo de los preparativos para el mes de Ramadán . Es como si el año fuera un árbol: sus hojas comienzan a aparecer en el mes de Rayab, sus frutos comienzan a aparecer en el mes de Sha’ban, y la gente recoge sus frutos durante el mes de Ramadán.

Así pues, el individuo debe prepararse realizando buenas acciones en Rayab, y prestar especial atención a perfeccionarlas en Sha’ban, para poder realizarlas de forma perfecta en Ramadán.

Los eruditos se refieren a esta idea de varias maneras, incluyendo las siguientes:

• Se dijo que Rayab es para que una persona deje de desviarse, Sha’ban es para el esfuerzo y la sinceridad, y Ramadán es para la veracidad y la pureza.
• Rayab es el mes del arrepentimiento, Sha’ban es el mes del amor y Ramadán es el mes de la cercanía a Al-lah.
• Rayab es el mes de la santidad, Sha’ban es el mes del servicio, y Ramadán es el mes de la bendición.
• Rayab es el mes de la adoración, Sha’ban es el mes del alejamiento de este mundo, y Ramadán es el mes del aumento.
• Rayab es el mes en que Al-lah multiplica la recompensa de las buenas acciones , Sha’ban es el mes de la expiación de las malas acciones, y Ramadán es el mes de la espera de recompensas y honores.
• Rayab es el mes de los que sobresalen, Sha’ban es el mes de aquellos cuyo progreso es moderado, y Ramadán es el mes de los pecadores [en el que pueden enmendar sus caminos].

Dhun Nun Al Masri (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Rayab es el mes para abandonar los pecados, Sha’ban es el mes para realizar actos de obediencia, y Ramadán es el mes para esperar recompensas y honores. Quien no abandona los pecados ni realiza actos de obediencia ni espera recompensas y honores, es una de las personas cuyo principal interés son los asuntos triviales”.

Él (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) también dijo: “Rayab es el mes de la siembra, Sha’ban es el mes del riego y Ramadán es el mes de la cosecha. Cada uno recogerá lo que sembró y será recompensado por lo que hizo, así que el que descuide sus cultivos sentirá pesar el día de la cosecha y no obtendrá lo que esperaba”.

Uno de los justos dijo: “El año es un árbol, Rayab es el momento en que aparecen sus hojas, Sha’ban es el momento en que aparecen sus frutos, y Ramadán es el momento en que se recogen los frutos" (Al Ghaniah por Al Yilani, 1/326).

Ibn Rayab (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo en Lata'if Al Ma’arif (121): "El mes de Rayab es la llave de los meses de bondad y bendición".

Abu Bakr Al Warraq Al Balji (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “El mes de Rayab es un mes para sembrar, el mes de Sha’ban es un mes para regar la cosecha, y Ramadán es un mes para recoger la cosecha”.

Y se narró que dijo: “El mes de Rayab es como viento; el mes de Sha’ban es como una nube, y Ramadán es como la lluvia”.

Uno de ellos dijo: “El año es como un árbol: el mes de Rayab es el tiempo en que aparecen sus hojas, Sha’ban es el tiempo en que aparecen sus frutos, y Ramadán es el tiempo en que se recogen sus frutos; los creyentes son los que recogen los frutos.

Conviene que aquel cuyo registro se ha oscurecido con el pecado lo aclare arrepintiéndose durante este mes, y que aquel que ha malgastado su vida en la ociosidad aproveche al máximo lo que le queda de vida. Así que, ilumine su oscuro registro en Rayab con buenas acciones que lo salvarán de las llamas.

Ha llegado uno de los meses sagrados, así que, quien invoque a Al-lah no quedará decepcionado. Buenas nuevas a quien haga una buena obra con sinceridad en este mes, y abandone la obscenidad y los asuntos dudosos.

Aprovechar al máximo esta oportunidad esforzándose durante este mes es ganancia, y aprovechar al máximo su tiempo realizando actos de adoración y obediencia es una inmensa virtud".

Así pues, el individuo debe sembrar muchas buenas semillas y realizar muchas buenas acciones . Estas son las semillas que debe sembrar durante su vida, esperando el día de la cosecha, cuando se encuentre con el Señor de los Mundos con muchas buenas acciones.

Entre las cosas más importantes que una persona puede hacer en Ramadán están:

• Rezar, tanto las oraciones obligatorias como las voluntarias (nafil), especialmente Qiam Al Lail (oraciones voluntarias nocturnas).
• Ayunar
• Dar caridad.
• Leer el Corán.
• Hacer Dhikr.

Adh-Dhahabi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: "Por Al-lah, recitar una séptima parte del Corán en Tahayyud como Qiam Al lail, junto con ofrecer consistentemente las oraciones regulares de la Sunnah, rezar Duha y la oración para de saludo a la mezquita (Tahiyyat Al Masyid); así como recitar el Adhkar auténtico, los du’a para ir a dormir y despertar, el Adhkar que debe recitarse después de las oraciones obligatorias y en el tiempo antes del amanecer; estudiar el conocimiento beneficioso y concentrarse en él sinceramente por la causa de Al-lah; ordenar lo que es correcto, guiar y enseñar a quien es ignorante, reprender a quien es un malhechor, etc.; ofrecer las oraciones obligatorias en congregación con concentración, tranquilidad, humildad y fe; cumplir con todos los deberes obligatorios y evitar los pecados mayores; ofrecer una gran cantidad de súplicas y oraciones de perdón; dar caridad y mantener los lazos familiares; y mostrar humildad y sinceridad en todo ello es una tarea inmensa, y es el camino de los que están en la derecha, los piadosos amigos íntimos de Al-lah" (Siar A’lam An-Nubala', 3/84).

Y Al-lah sabe más.