Contribuir¿Qué es Al Kauzar? ¿Es solo para el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)?
Al Kauzar tiene dos significados:
1) Es un río en el Paraíso, el cual Al-lah le ha dado al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).
2) Es una gran cisterna –un tanque para acumular agua– que será establecida en el lugar de encuentro en el Día de la Resurrección, a la cual acudirá la Ummah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él).
Contenidos
La palabra árabe Al Kauzar hace referencia a una gran abundancia.
En la terminología islámica, Al Kauzar tiene dos significados:
Así es como lo entendía el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Muslim narró en su Sahih (607) que Anas (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Mientras estábamos junto al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), se durmió un poco y luego levantó su cabeza y sonrió. Dijimos: ‘¿Por qué sonríes, oh, Mensajero de Al-lah?’. Respondió: ‘Se me ha revelado una Surah’, y recitó (lo que en español se interpreta así): {[¡Oh, Muhammad!] te he agraciado con la abundancia} [Corán 108:1], hasta el final del capítulo. Luego dijo: ‘¿Saben qué es Al Kauzar?’. Dijimos: ‘Al-lah y Su Mensajero saben más’. Dijo: ‘Es un río que mi Señor me ha prometido en el cual hay mucho bien. Y es una cisterna a la cual mi Ummah vendrá en el Día de la Resurrección’ ”.
At-Tirmidhi (3284) narró de parte de Ibn ‘Umar (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Al Kauzar es un río en el Paraíso. Sus orillas están hechas de oro y su lecho es de perlas y rubíes…” (At-Tirmidhi dijo: “Es hasan sahih”; fue clasificado como sahih por Al Albani en Sahih Sunan At-Tirmidhi, 3/135).
El agua de esta cisterna provendrá del río Al Kauzar, el cual está en el Paraíso, y por ello se llama “Cisterna de Al Kauzar”. La evidencia de esto es el hadiz narrado por Muslim en su Sahih (4255) de parte de Abu Darr, el cual dice que: “Dos canales del Paraíso verterán en la Cisterna”. El sentido aparente de este relato es que la Cisterna estará adyacente al Paraíso, entonces el agua de él fluirá en ella, tal como dijo Ibn Hayar en Al Fath, 11/466. Y Al-lah sabe más.
Pero, ¿es Al Kauzar solo para el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y no para los otros Profetas?
Pero At-Tirmidhi (2367) narró que Samurah dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Cada Profeta tendrá una Cisterna y estará viendo quién tiene más seguidores que acudan a él, y yo espero tener la mayor cantidad’”. Todos los isnad de este hadiz son débiles, pero algunos eruditos dictaron que es aceptable porque tiene muchos isnad, tal como dijo Al Albani en As-Sahihah, 1589. Algunos lo clasificaron como débil (da’if). Incluso si no se pudiera comprobar este hadiz, no sería extraño que la Cisterna fuera solo para nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) excluyendo a los otros. Y Al-lah sabe más.
Las características del río que está en el Paraíso y la Cisterna que se establecerá en el lugar de reunión fueron narradas en la Sunnah sahih.
Las propiedades del río Al Kauzar que estará en el Paraíso incluyen las siguientes:
Al Bujari narró en su Sahih de parte de Anas (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Mientras estaba caminando por el Paraíso, vi un río cuyas orillas eran domos de perlas huecas. Pregunté: ‘¿Qué es esto, oh, Yibril?’. Él dijo: ‘Este es Al Kauzar, el cual tu Señor te ha dado’. El ángel lo golpeó con su mano y su mud (o perfume) era el más fragante (o puro) almizcle”.
En Al Musnad (12084) se narró de parte de Anas (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Me ha sido dado Al Kauzar, y es un río que fluye sobre la faz de la tierra. Sus orillas son domos de perlas y no está cubierto. Golpeé su polvo con mi mano y era del almizcle más fragante (o puro), y sus piedras eran perlas” (clasificado como sahih por Al Albani en As-Sahihah, 2513).
De acuerdo con otra narración incluida en Al Musnad (12827), también de Anas, le preguntaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sobre Al Kauzar y dijo: “Ese es un río que Al-lah me ha dado en el Paraíso. Es más blanco que la leche y más dulce que la miel, en él hay pájaros cuyos cuellos son como los de camellos”. ‘Umar dijo: “Entonces estas aves tienen una vida agraciada”. El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Comerlas es una gracia mayor aun, oh, ‘Umar” (clasificado como sahih por Al Albani en Sahih At-Targuib wat-Tarhib, 3740).
Con relación a las características de la Cisterna que se encontrará en el lugar de reunión, incluyen las siguientes:
Al Bujari (6093) y Muslim (4244) narraron que ‘Abdal-lah Ibn ‘Amr dijo: “El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Mi cisterna es tan grande como la distancia del viaje de un mes. Su largo y ancho son iguales, su agua es más blanca que la leche, y su fragancia es mejor que el almizcle. Sus vasijas para beber son como estrellas en el cielo y todo aquel que beba de ella nunca más tendrá sed’”.
En el Sahih Muslim (4261) se narra de Anas (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “En él se pueden ver vasijas de oro y plata cuya cantidad es como las estrellas en el cielo”. De acuerdo con otro relato: “Más que la cantidad de estrellas en el cielo”.
También se narra en el Sahih Muslim (4256) de parte de Zauban (que Al-lah esté complacido con él) que le preguntaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) sobre su agua, y dijo: “Es más blanca que la leche y más dulce que la miel. Dos vertientes fluyen en él desde el Paraíso, una de oro y la otra de plata”.
No hay duda entre los eruditos de que los hadices sobre la Cisterna llegan a nivel de mutawattir (es decir, narrados por tanta gente y de parte de tantos otros que es inconcebible que todos se pudieran haber puesto de acuerdo para mentir). Fue narrado del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) por más de cincuenta de sus Compañeros.
Al Hafidh Ibn Hayar enumeró los nombres de los Compañeros que narraron esos hadices en Al Fath (11/468). Y Al Qurtubi dijo en Al Mufahhim Sharh Sahih Muslim: “Cada musulmán debe entender y creer que Al-lah ha destacado a Su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) al darle la Cisterna, cuyo nombre, propiedades y agua son mencionados en hadices sahih conocidos que, cuando se consideran en su conjunto, constituyen un conocimiento definitivo.
En relación a dónde estará ubicada la Cisterna en la tierra de la reunión, los eruditos difirieron al respecto. Algunos dijeron que será después del Sirat (el puente sobre el Infierno), otros que será antes del Sirat. Esta última es la postura de la mayoría y probablemente la más correcta –y Al-lah sabe más–, porque algunos de los que beban de ella [la Cisterna] serán arrojados al Infierno, y si fuera después del Sirat no podría llegar a ella porque ya habrían caído en el Fuego –nos refugiamos en Al-lah–.
También debemos llamar la atención a un asunto muy importante y serio que es que no todos los que pertenecen a la Ummah de Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) tendrán el honor de beber de la Cisterna del Profeta. Los hadices claramente sostienen que hay algunos de su Ummah que serán alejados con fuerza de ella –Le pedimos a Al-lah que nos salve de eso–.
El Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) respondió esta pregunta con claridad de forma tal que no hay excusa. Muslim narró en su Sahih (367) de parte de Abu Hurairah que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) llegó al cementerio y dijo: “La paz sea con vosotros, oh, habitantes de entre los creyentes. Nos uniremos a ustedes pronto, si Al-lah quiere. Si pudiéramos haber visto a nuestros hermanos”. Le dijeron: “¿Acaso no somos tus hermanos, oh, Mensajero de Al-lah?”. Dijo: “Ustedes son mis Compañeros. Nuestros hermanos son aquellos que aún no han venido”. Dijeron: “¿Cómo reconocerás a aquellos de tu Ummah que aún no han venido, oh, Mensajero de Al-lah?”. Él dijo: “Si un hombre tuviera un caballo con un resplandor blanco y pies blancos entre caballos que son todos negros, ¿no creen que reconocería a su caballo?”. Dijeron: “Por supuesto, oh, Mensajero de Al-lah”. Dijo: “Vendrán con sus frentes blancas y sus manos y pies blancos debido al wudu’. Yo habré llegado a la Cisterna antes que ellos y se quitará a algunos hombres de ella de la misma forma que se aleja a los camellos perdidos. (Diré) ‘Dejen que vengan’, y se me dirá: ‘Cambiaron luego de que te fuiste’; y yo diré: ‘¡Que se vayan!’”.
En Al Bujari (6528) y Muslim (4243) se narra que Abu Hazim dijo: “Escuché decir a Sahl: ‘Oí decir al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él): Llegaré a la Cisterna antes que ustedes. Aquel que venga y beba de ella no tendrá sed nunca más. Algunos vendrán a quienes reconoceré y ellos me reconocerán, pero luego se pondrá una barrera entre nosotros’”.
Abu Hazim dijo: “An-Numan Ibn Abi ‘Aiash me escuchó narrar este hadiz y dijo: ‘¿Es así como lo escuchaste de Sahl?’, respondí que sí y él dijo: ‘Atestiguo que escuché a Abu Sa’id Al Judri agregar: ‘… y él [el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él)] dijo: ‘Son de los míos’. Y se le dirá: ‘Tú no sabes lo que hicieron luego de que partiste’; y diré: ‘¡Afuera con aquellos que cambiaron luego de que me fui!’”.
Al Bujari (2194) y Muslim (4257) narraron de Abu Hurairah que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Por Aquel en Cuya Mano está mi alma, alejaré a hombres de mi Cisterna de la misma forma que se aleja a los camellos extraños de una cisterna”.
Al Qurtubi (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Todo aquel que apostata de la religión de Al-lah o que introduce innovaciones con las cuales Al-lah no está complacido y para las cuales no dio permiso, es uno de aquellos que serán alejados de la Cisterna. Aquellos que sean removidos con más fuerza serán los que difirieron con la mayoría de los musulmanes y se alejaron de ellos, como los jariyis y rafidis de todo estilo, y los mu’talizis y cualquiera que los siga. Lo mismo aplica a los malhechores y opresores que intentaron extinguir la verdad, matar a sus seguidores y humillarlos, y aquellos que cometieron pecados mayores abiertamente y tomaron el pecado con liviandad, y todos aquellos que siguieron sus caprichos desviados, sus deseos, e innovaron” (At-Tadhkirah de Al Qurtubi, 306).
Entonces debemos esforzarnos por seguir al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y no ir en su contra de ninguna manera, con la esperanza de que Al-lah nos honre permitiéndonos beber de esta Cisterna bendita. De otra forma, ¿qué lamento puede ser mayor que el de aquel que es alejado a empujones frente al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y sufre una sed insoportable, pero no se le permite beber esa agua fresca, y su pérdida es empeorada por la súplica del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) de que sea alejado? Nos refugiamos en Al-lah. Imagine ese tormento, ¿qué pasaría si lo experimentara?
Le pedimos a Al-lah que nos bendiga a nosotros y a nuestros hermanos musulmanes con la guía para seguir la Sunnah y evitar el bid’ah (innovación) y el pecado. Alabado sea Al-lah, Señor del universo.
Referencias:
Para más información sobre este tema, por favor ver esta categoría: La creencia en el Último Día y las señales de la Hora.
Y Al-lah sabe más.
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