La extravagancia lleva a pasarse de la línea, lo cual se refiere a comer más allá de cuando uno está lleno. Esto no se limita a una o dos comidas al día. La persona puede comer una sola comida en el día, pero comer en demasía; o puede que coma tres comidas sin ser exagerado.

Entre los asuntos importantes para que los cónyuges tengan en cuenta al mantener relaciones sexuales, se encuentran los siguientes: 1) Tener la intención de hacerlo solo por la causa de Al-lah. 2) El coito debería ir precedido de palabras dulces, caricias y besos. 3) Decir este du’a : Bismil-lah, Al-lahumma yan-nibna ash-shaitan wa yan-nib ash-shaitan ma razaqtana . 4) Está permitido mantener relaciones sexuales solamente por la vagina adoptando la posición que se quiera. 5) Está prohibido el sexo anal 6) Está permitido retrasar el ghusl hasta antes de la hora de la oración. 7) Está prohibido el coito durante la menstruación. 8) Está permitido el coitus interruptus ( 'azl ) si el marido no quiere tener un hijo 9) Está prohibido que los cónyuges divulguen los secretos de lo que hacen en la intimidad.

Está permitido dar kunias apropiadas a los niños, tanto varones como mujeres, incluso si todavía están amamantando. Si se les dan las kunias de algunos de los Compañeros, hombres o mujeres, esto es algo bueno y no es censurable.

Visitar a los enfermos es una sunnah confirmada. La recompensa que obtiene quien visita a un enfermo se asemeja a la cosecha de quien recoge frutos.

1. Está permitido para el suplicante pedir a su Señor en virtud del Corán, porque eso implica buscar acercarse a Al-lah en virtud de uno de Sus atributos. 2. La opinión más correcta de los eruditos es que está prohibido buscar acercarse a Al-lah y pedirle (Tawassul) en virtud del Profeta. 3. Buscar acercarse a Al-lah en virtud de los seres creados es una innovación y es algo censurable, y es objetable de acuerdo a lo que es comúnmente conocido entre la gente y sobre la base de la propia redacción. 4. Intentar acercarse a Al-lah en virtud del sonido de la Trompeta, la descendencia de Nuh, el califato de As-Siddiq y el coraje de ‘Ali, etc., surgió como resultado de un intento por ser poético y hacer que las palabras rimen [en árabe], sin pensar en el significado.

Si una persona que está pidiendo perdón experimenta un retraso en la llegada de un hijo o en la aparición de la lluvia, no es apropiado que piense negativamente en su Señor, Exaltado sea. Más bien, debe reflexionar y pensar negativamente de sí mismo, porque quizás esté suplicando por el perdón sin la concentración y la humildad adecuadas, o simplemente está suplicando por el perdón de la boca para afuera, y esto es un obstáculo para que su súplica sea respondida. O tal vez la persona que está suplicando por el perdón tiene algunos pecados de los cuales no está consciente, y no se ha arrepentido de ellos.

Esta persona que maltrató a sus padres tiene que apresurarse a arrepentirse porque Al-lah ha prometido aceptar el arrepentimiento de quien se arrepiente. Lamentar con remordimiento haber maltratado a sus padres es arrepentimiento en sí mismo. Después de la muerte de los padres, uno puede honrarlos haciendo mucho du’a por ellos, haciendo buenas obras en su nombre, y honrando a los amigos y parientes de sus padres.

Las condiciones para bromear son: 1) no debe implicar burlarse del Islam; 2) las bromas no deben implicar mentiras; 3) no se debe asustar a la gente; 4) no burlarse de la gente guiñando el ojo a sus espaldas; 5) no deben ser excesivas; 6) se debe respetar el estatus de la gente; 7) no deben implicar murmuraciones; y 8) se debe elegir los momentos apropiados para bromear.

Existen muchos hadices auténticos sobre el adhkar para la mañana y la noche. Consulte la respuesta detallada sobre algunas narraciones al respecto.