1. Itens sólidos e lisos (impermeáveis) podem ser purificados com um pano. 2. Se a substância impura entrar em contato com almofadas e móveis grandes, deve-se derramar água sobre o local impuro, até que a quantidade de água suplante a da substância impura que entrou em contato com aquilo. 3. Não existe nenhum texto religioso que estabeleça o número de vezes que a impureza deve ser lavada, exceto a impureza de um cão, que deve ser lavada sete vezes. 4. Se a impureza cair na água, ela não se tornará impura, a menos que seja alterada, por exemplo, se sua cor ou cheiro forem alterados. 5. Se a roupa impura for lavada em uma máquina de lavar e o vestígio de impureza for removido dela, então ela se tornará pura.

1. Não é permitido que você não reze Jumu’ah, se houver alguém que possa cuidar de seu pai enquanto você vai à mesquita. Se não houver ninguém, você está desculpado por não ir à mesquita e pode rezar o Dhuhr com ele. 2. Você deve rezar em congregação na mesquita, desde que outra pessoa possa estar com seu pai doente enquanto você vai à mesquita. 3. Não há nada de errado em usar luvas ao remover impurezas de um pai doente porque é proibido tocar na ‘Awrah. 4. Não é permitido olhar para a ‘Awrah de seu pai, exceto em caso de necessidade. 5. Se o seu pai está ciente da oração, então é obrigatório para ele e não é permitido que ele não reze. 6. É permitido ao doente reunir Dhuhr e ‘Asr, e Maghrib e ‘Isha', no momento da oração anterior ou posterior, de modo a evitar dificuldades.

1- É proibido tratar doenças com coisas completamente proibidas ou impuras, como tratar doenças com Khamr. 2- Se o medicamento for misturado com intoxicantes e a quantidade de intoxicante for pequena, vários estudiosos determinaram que é permitido tomar este tipo de medicamento. Porém, se a quantidade da substância intoxicante for grande, não é permitida a prescrição do medicamento ao paciente. 3- Se algo que é proibido perdeu as características pelas quais foi proibido, é permitido tomar esse medicamento e é permitido prescrevê-lo aos pacientes. Mas, se o vestígio da substância proibida ainda estiver presente, não é permitido prescrevê-la ou utilizá-la para tratar doenças.

O jejum que se intenciona por si mesmo inclui o jejum do Ramadan, a compensação de jejuns perdidos do Ramadan, o jejum em cumprimento de uma promessa, o jejum em dias especiais (como os dias de ‘Arafah e ‘Ashura'), e o jejum às segundas-feiras. No que diz respeito ao que não se intenciona por si só, refere-se aos casos em que se pretende observar um tipo de jejum recomendado, sem necessidade de fazê-lo em nenhum dia específico, como jejuar três dias por mês. Nesse caso, é permitido formar a intenção de combinar o jejum no dia de ‘Arafah ou o jejum na segunda-feira com o jejum em um dos três dias de cada mês.

Aqueles que assistem às orações do Jumu’ah devem ficar em silêncio e ouvir atentamente o Imam. Não é permitido falar durante a Khutbah, exceto nos casos indicados pelas evidências, como falar com o Khatib ou respondê-lo, ou em casos de necessidade, como impedir que um cego caia e assim por diante.

Os sinais de um bom fim no Islam são: Proferir a Shahadah (testemunho de fé) ao morrer. Morrer com suor na testa. Morrer na noite ou no dia de sexta-feira. Morrer como alguém empenhado na causa de Allah. Morrer por alguma peste. Morrer de uma doença estomacal. Morrer por ter sido esmagado por uma parede que caiu ou por afogamento. Uma mulher que morre em consequência do parto ou quando está grávida. Morte por queimadura, pleurite ou tuberculose. Morrer enquanto defende a sua religião, riqueza ou vida. Morrer enquanto guarda as fronteiras do Islam pela causa de Allah. Morrer enquanto pratica uma boa ação.

1- É permitida a cobrança de remuneração pela atuação como corretor ou intermediário do vendedor, do comprador ou de ambos, desde que isso seja feito de acordo com as condições estipuladas ou costumes locais. 2- Se o corretor trabalhar para uma das duas partes da transação, não lhe é permitido fazer acordo com a outra parte para aumentar ou diminuir o preço. 3- Se o corretor estiver trabalhando para uma das duas partes do negócio em troca de uma taxa específica, ele não precisa informar a outra parte.

Pode-se rezar Dhuhr e Asr ou Maghrib e ‘Isha’ juntos nestes casos: do viajante, de quem está doente, de quem está amamentando, de quem não consegue se purificar com água ou fazer Tayammum para cada oração, daquele que não consegue saber o horário e daquele que sofre de Istihadah.

1- Não é permitido a ninguém vender determinado bem que não esteja em sua posse, nem mesmo em posse de outra pessoa. 2- Quanto ao dinheiro que esta mulher lhe pagou, você deve devolvê-lo, pois é propriedade dela por direito.

1- É permitido ao suplicante pedir ao seu Senhor em virtude do Alcorão, porque isso está sob o título de buscar se aproximar de Allah em virtude de um de Seus atributos. 2- A visão acadêmica mais correta é que é proibido buscar a aproximação de Allah e pedir a Ele (Tawassul) em virtude do Profeta. 3- Procurar se aproximar de Allah em virtude dos seres criados está sob o título de inovação repreensível e é questionável de acordo com o que é comumente conhecido entre as pessoas e com base no próprio contexto. 4- Procurar se aproximar de Allah em virtude do toque da trombeta, e da descendência de Nuh, e do califado de As-Siddiq, e da coragem de ‘Ali, e assim por diante – é algo que surgiu como resultado da tentativa do suplicante de ser poético e fazer rimas [em árabe], sem pensar no significado.