Смысл слов Всевышнего Аллаха:إِنَّمَا ٱلنَّسِيٓءُ زِيَادَةٞ فِي ٱلۡكُفۡرِۖ«Откладывание (запретного месяца) только увеличивает неверие»

ВсевышнийАллах сказал:

إِنَّمَا ٱلنَّسِيٓءُزِيَادَةٞ فِي ٱلۡكُفۡرِۖ يُضَلُّ بِهِ ٱلَّذِينَكَفَرُواْ يُحِلُّونَهُۥ عَامٗا وَيُحَرِّمُونَهُۥ عَامٗالِّيُوَاطِ‍ُٔواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ فَيُحِلُّواْ مَاحَرَّمَ ٱللَّهُۚ زُيِّنَ لَهُمۡ سُوٓءُأَعۡمَٰلِهِمۡۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِيٱلۡقَوۡمَ ٱلۡكَٰفِرِينَ ٣٧

Откладываниезапретногомесяцатолько увеличиваетневерие. Отэтогоневерующие впадаютвзаблуждение.В один годони объявляютего дозволенным,а в другойгодобъявляютего запретным,чтобыуравнятьколичествомесяцев,которыеАллах сделалзапретными.Они объявляютдозволеннымто, чтозапретилАллах, и ихзлодеяниякажутся импрекрасными.Аллах неведет прямымпутемневерующихлюдей ^[1] .

Ученыевысказывалиразныемнения означениислова откладываниев этом аяте.Самыеизвестныемненияследующие.

Первоезначение.Ранее арабыменялинекоторыезапретныемесяцы надругие. Еслиэто былонужно, ониделализапретнымикакие-тодругие месяцы,но разрешалисебе все запрещенныедействия взапретныемесяцы. Онинеувеличиваличисло лунныхмесяцев, ноделалидозволенныммесяцмухаррам исчитали, чтосражения вэтом месяцеразрешены, ведьиначе, еслиследоватьзаповедям вотношениизапретныхмесяцев, топроходитдолгое время– три месяцаследуют другза другом(зу-ль-ка‘ада,зу-ль-хиджа имухаррам).Поэтому онивместомухаррамаделализапретнымсафар. Онисловноодалживалимесяц, апослевозвращалидолг.

Этосамоеизвестное инаиболееверное толкованиезначенияэтого аята,как об этомписали ученые-предшественники.Таково быломнение ИбнКасира идругихученых, таккак оно соответствоваласловамВсевышнего:

يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ الله

„Водин год ониобъявляютегодозволенным,а в другой годобъявляютегозапретным,чтобыуравнятьколичествомесяцев,которыеАллах сделалзапретными“ ^[2] .

Также словооткладываниев этом аяте разъяснилшейх Ибн‘Усеймин, дапомилует егоАллах.

Второезначение. Арабыв одном годуделали дозволенныммухаррам исафар иназывали ихдвумя месяцамисафар, а наследующийгод, делая ихзапретными,называли ихуже двумямесяцамимухаррам. Этостранноеразъяснениеслова откладывание,как сказал обэтом ИбнКасир.

Третьезначение. Ониделалиразрешенныммухаррам длясражений и прочихзапретныхдействий,если в этомбыланеобходимость,но и месяцсафар оставалсяразрешенным. Однаковместемухаррамазапретнымони делалимесяц раби‘.Имам Ахмадотверг этомнение.

Отом видеоткладывания,который былраспространеннаАравийскомполуострове,и которыйзастал Ислам,а послезапретил, ИбнКасир, дапомилует егоАллах,сказал: «ИмамМухаммад ибнИсхак говорилоб этом вкниге„ас-Сира“ исказалпрекрасные,полезныеслова. Он сказал:„Первымчеловеком,которыйотложиларабам месяцы,сделалдозволеннымто, чтозапретилАллах, исделалзапретным то,что Он, велик ивозвышен,разрешил, былаль-Каламмас.Его полноеимя – Хузейфаибн ‘АбдуМудрика Фукаймибн ‘Ади, ибн‘Амир, ибн Са‘ляба,ибналь-Харис,ибн Малик,ибн Кинана,ибн Хузейма,ибн Мудрикя,ибн Ильяс,ибн Мударр,ибн Назар,ибн Ма‘аддаибн ‘Аднан.После него тоже сталсовершатьего сын‘Аббад, посленего – сын‘Аббада, Каля‘ибн ‘Аббад,после него –его сын Умейаибн Каля‘,после него – егосын ‘Ауф ибнУмейа, посленего сын Абу СумамаДжунада ибн‘Ауф. И он былпоследним. Онзастал приходистановлениеИслама.

Когдаарабызаканчивалисвоепаломничество,они собиралисьвокруг Абу Сумамы.(В один издней) онподнялсясреди них исделалзапретным месяцыРаджаб,Зу-ль-ка‘да,Зу-ль-хиджа. Водин год онсчитал месяцмухаррам дозволенным,и вместо негобрал месяцсафар, а виной год делалмухаррамзапретным,чтобыдовестиколичество(месяцев)которыесделалзапретнымАллах, (до необходимого) ^[3] …(Такимобразом) онделалдозволеннымто, чтосделалзапретнымАллах, изапрещал то,что сделалАллахдозволенным.

Поэт‘Умейр ибналь-Кайс изэтогоплемени,известныйкакДжазлу-т-та‘ан,гордясь этим,произнестакие строки:

„(Племя)Ма‘адд ^[4] узнало, чтомой народ –благородныелюди,воистину, ониобладаютдостоинством!

Развемы для Ма‘адд неоткладываеммесяцы,разрешенные,делая их запретными,для них?“».

См.:Аль-‘азбу-н-намирмимаджлиси-ш-Шинкытыфи-т-тафсир (Т. 5.С. 439), ТафсирИбн Касир (Т. 4.С. 144) и Тафсиру-т-Табари(Т. 14. С. 235.

АВсевышнийАллах знаетлучше.