Fatawas Nueva

El sistema legal islámico (Shari’ah) provee todo lo que la gente necesita con relación a todos los asuntos, ya que es el sistema legal final, es parte de la religión perfecta y completa.

El principio general es que los bienes inmuebles no son aquellos por los que se paga Zakat, por lo tanto, el lineamiento básico es que no se paga a menos que sea para comercio.

Visitar a los enfermos es una sunnah confirmada. La recompensa que obtiene quien visita a un enfermo se asemeja a la cosecha de quien recoge frutos.

Los signos de un buen final en el Islam son: Pronunciar la Shahadah (testimonio de fe) al morir. Morir con sudor en la frente. Morir en la noche o el día del viernes. Morir como combatiente por la causa de Al-lah. Morir de peste. Morir de una enfermedad estomacal. Morir aplastado por la caída de un muro o ahogado. La muerte de una mujer durante el parto o el embarazo. Muerte causada por quemaduras, pleuresía y tuberculosis. Morir mientras se defiende la religión, la riqueza o la vida. La muerte por defender las fronteras del Islam en nombre de Al-lah. Morir mientras se realiza una obra justa.

Amamantar establece una relación de mahram si cumple con dos condiciones: 1) Debe haber habido cinco tomas de leche materna o más, no menos que eso. 2) El amamantamiento debe ocurrir durante el tiempo en el que el infante se alimenta regularmente con leche materna. Sin embargo, el Imam Ahmad Ibn Hanbal declara que la relación de mahram se establece si el niño es amamantado dentro de los primeros dos años.

La creencia de Ahl As-Sunnah wal Yama’ah es que hay tormento y castigo en la tumba y vida en Al Barzaj (el más allá), y hay bendición y placer, según lo que merezca el difunto. Según la opinión más correcta de los eruditos, el tormento de la tumba recae tanto sobre el alma como sobre el cuerpo.

1) La crianza de los hijos en el Islam es una tarea difícil pero gratificante. Confiando en Al-lah y siguiendo Su guía, los padres pueden criar hijos amables, compasivos y temerosos de Al-lah. 2) Los padres musulmanes deben manejar la terquedad de los niños con sabiduría, deliberación y paciencia. Los padres deben mostrar amor y un deseo sincero por el bienestar de los hijos, por amor y cuidado hacia ellos. La alternativa aceptable al maltrato físico o verbal es el castigo justo pero firme. Esto incluye el tiempo que se pasa fuera de la casa, la pérdida de privilegios u otras consecuencias que sean apropiadas para la edad y el comportamiento del niño.

1) El Islam no impide buscar una buena ocupación o trabajo de alto estatus. Por el contrario, el Islam alienta y urge a los musulmanes a buscar un mejor nivel y una mejor situación; de hecho, deben buscar lo mejor y luchar por conseguirlo, con la condición de no darle prioridad ante la fe y la búsqueda del bien. 2) Lo que muchos piensan de algunas profesiones —como la carpintería, la herrería, o cuidar de rebaños—, al considerarlas menores, no es correcto, y para refutar eso basta con notar que esas fueron las ocupaciones y trabajos de los mejores de la creación de Al-lah, es decir, de los profetas y mensajeros (la paz sea con ellos). 3) Buscar posiciones o empleos de alto estatus no es permisible excepto para aquel que lo logra de forma lícita y los utiliza para el bien. 4) El hecho de que el Islam aliente al musulmán a buscar el mayor nivel en términos tanto religiosos como mundanales no es contrario a la satisfacción con el decreto divino y con lo que Al-lah nos ha dado, porque una de las formas de conseguir tales logros es tomar las medidas apropiadas.

1) Si el dueño tiene la intención de comerciar con las acciones y sacar una ganancia, entonces debe pagar el Zakat sobre las acciones comerciales, tanto en el precio de estas como en su ganancia. 2) Se debe entregar el Zakat sobre las ganancias de empresas de manufactura si alcanza el nisab y ha trascurrido un año, pero no se paga por acciones en tales compañías excepto por las reservas de dinero en efectivo. 3) En el caso de compañías de agricultura, se paga el Zakat sobre el valor de las acciones de las cosechas o productos adquiridos, si es que son aquellos sobre los cuales se hace obligatorio, siempre y cuando la cantidad de acciones alcance el Nisab, el cual es de 300 saas. También se debe pagar el Zakat sobre el valor de las acciones en las reservas de efectivo de la empresa. 4) El Zakat sobre acciones de una compañía es de un cuarto de un décimo, es decir, 2.5%.