1. Cuando una persona reza detrás de un Imam, pueden darse cuatro situaciones: 1) realizar un movimiento antes del Imam; 2) demorarse en seguir al Imam; 3) realizar un movimiento simultáneamente con el Imam; y 4) realizar un movimiento inmediatamente después del Imam. 2. Seguir al Imam es la Sunnah y lo que significa es que una persona comienza a realizar los movimientos de la oración inmediatamente después de que el Imam las comienza, pero sin hacerlas al mismo tiempo.

Se pueden juntar el Dhuhr y el ‘Aser, o el Magrib y el ‘Isha’ en los siguientes casos: cuando uno está de viaje, cuando uno está enfermo, la mujer que está amamantando, aquel que no puede purificarse con agua o no puede hacer taiammum para cada oración, aquel que no puede distinguir el horario, y aquel que sufre de istihadah.

1. No es lícito vender un ítem que no tenemos en nuestra posesión y ni siquiera está en manos de otra persona. 2. En relación al dinero que esa mujer le pagó, debe regresárselo porque le pertenece.

1) Se pueden limpiar los ítems que son sólidos y lisos (impermeables) con un trapo o tela. 2) Si la sustancia impura entra en almohadones o muebles, se debe usar agua en las partes sucias hasta que la sustancia se elimine. 3) No hay textos religiosos que especifiquen la cantidad de veces que se debe lavar una impureza, excepto únicamente la del perro, la cual se debe lavar siete veces. 4) Si cae una impureza en el agua, esta no se vuelve impura a menos que cambie sus cualidades, como su olor o color. 5. Si se lava la vestimenta en una lavadora y todo rastro de impureza desaparece, entonces se vuelve pura.

1. Está prohibido tratar enfermedades con sustancias que están completamente prohibidas o son impuras, como el jamr (embriagantes, intoxicantes, lo que altera el razonamiento). 2. Si el medicamento se mezcla con intoxicantes y la cantidad de estos es pequeña, varios eruditos han dictaminado que está permitido tomar ese tipo de medicamento. Si la cantidad de sustancia intoxicante es grande, no está permitido recetar el medicamento al paciente. 3. Si algo que está prohibido ha perdido las características por las cuales está prohibido, se permite tomar ese medicamento y también recetarlo a los pacientes. Pero si aún quedan rastros de la sustancia prohibida, no está permitido recetarla ni utilizarla para tratar enfermedades.

Cuando encontramos algún objeto, no debemos tomarlo a menos que estemos seguros de que lo podemos guardar y hacer el anuncio necesario hasta encontrar a su dueño.

Aquel que no puede pronunciar Al Fatihah adecuadamente por algún defecto en su lengua o por no ser un hablante nativo del árabe debe aprender a corregir su pronunciación tanto como le sea posible. Si no lo puede hacer, está exento de tal obligación.

La norma básica sobre moverse mientras se reza es que es makruh, a menos que se haga por una razón. No hay un número específico de movimientos que invalide la oración, sino cualquier movimiento que contradiga la idea de la oración, en el sentido de que si alguien viera a este hombre haciendo eso parecería como si no estuviera rezando.

La gente que acude al Yumu’ah debe permanecer en silencio y escuchar al Imam con atención. No es permisible hablar durante la Jutbah, excepto en casos indicados por la evidencia, como hablarle al Jatib o responderle, o en casos de necesidad, como salvar a un ciego de que se caiga, etc.

1. No está permitido que quien se encuentra en estado de impureza toque el Mus-haf sin una barrera, según la mayoría de los juristas. 2. Las cubiertas del Mus-haf que están adheridas a él están bajo la misma regla que el Mus-haf, por lo que no está permitido tocarlas sin el wudu’. 3. Es permisible para quien se encuentra en un estado de impureza —menor o mayor— tocar libros de Tafsir de acuerdo a la mayoría de los juristas.